Статья была написана Павловым Александром 16 Августа 2013 года.
С самого начала русской истории наш народ развивался обособленно от Запада, являл миру самостоятельную от него цивилизацию. Это проявлялось на разных уровнях жизни общества. Главное отличие русских от европейцев это их глубокая религиозность, преданность высшим духовным идеалам, стремление найти Истину, смысл жизни. Европейцы больше увлечены материальными ценностями, погоней за земными богатствами, русские же ищут богатств духовных. Это не значит, что Запад не способен дать миру великих христианских мыслителей. Речь идёт об общих сравнительных характеристиках народов России и Запада.
Глубокая религиозность стала проявляться, особенно сильно после принятия христианства. Русский народ принял Православие, которое стало его жизнью без которой он не мог существовать. Религиозные догмы предлагаемые Православием оказались очень близки к нашей ментальности, переродили её негативные моменты и явили миру современных русских людей.
С другой стороны до 862 г. русские люди жили разрозненно, не имели единства и были повергнуты в бесконечные гражданские войны. Только появление князя спасло их от раздора и сумело их объединить. Наш народ, вообще по своей ментальности очень противоречив, мы не способны договориться друг с другом, способны поругаться из-за самой последней мелочи. В связи с этим спасти Россию может только крепкая сильная рука способная железом и кровью остановить все внутренние гражданские противоречия. Русская религиозность и стремление к самодержавию проявлялись ещё до прихода Рюрика.
С другой стороны Запад в это время наоборот, стремился к самостоятельной вере, обособленности и раздробленности. Католицизм смог объединить Европу, лишь под эгидой завоевательных походов, т.е. не под эгидой сильной крепкой самодержавной власти, а идей захвата и агрессии соседних территорий. Если русские объединялись для мира, запад для агрессии.
Как только агрессия захлёбывалась Запад не мог мирно ужиться друг с другом и впадал в сепаратизм. Так распалась империя Карла Великого. С 9 в. Запад начал впадать в кризис раздробленности, который пришёл в Россию в 12 в. Раздробленность тоже проявлялась у нас по-разному. На Западе господствовал принцип "вассал моего вассала не мой вассал", т.е. сложилась относительная система власти. В России вопреки раздробленности весь Божий люд подчинялся князю, поэтому у нас складывалась абсолютная система.
В 13-15 в. Россия боролась с последствиями монголо-татарского ига, стала собираться вокруг Москвы, а на Западе наступил кризис захватнических идей крестоносцев, континент стал восстанавливаться после раздробленности. И тут проявились главные факторы отличия России от Запада о которых говорил Погодин: " 1. Роль государя: для славян государь, князь - это гость и защитник, в то время как на Западе - враг; 2.Положение вассалов в обществе в России: это промежуточный слой между государем и народом, находящийся у трона, на Западе же действует принцип "вассал моего вассала не мой вассал"; 3. Собственность на землю: в России - общинная земля находилась у народа, но под властью князя и его вассалов, на Западе - земельные угодья принадлежали только вассалу.
Эти отличия сформировали основу, отделившую нас от Запада. Мы видим, что Запад, априори, исстари, стремился к либерализму, обособленности, сепаратизму, выступал против сильных великих империй, мощных центров. Западными людьми руководили материальные факторы, поэтому если они объединялись, то делали это для захвата территорий соседей, а не для построения мирного государства.
Русские люди по своей природе с лёгкостью принимают Абсолютную Божественную Систему, жёсткую иерархичность, подчинение низших высшим, причём именно абсолютную, когда верховный вождь подчиняет себе всех тех, кто ниже его, а не только ближайший слой. Для русских государство является средством защиты от внешних и внутренних врагов, а на западе государство это агрессор против "простого человека". Русскими людьми движут духовные факторы, мы стремимся видеть только светлые черты происходящего, западными людьми движут материальные факторы, поэтому они предпочитают зацикливаться на негативе.
15 в. открыл новый этап развития. На Западе началась реформация. В России началось укрепление государственности. Запад в очередной раз утонул в междоусобных воинах, мы же начали строительство могучей державы. В это время у нас стала складываться система крепостничества, чуждая Западу.
Крепостничество появилась как идея выражавшая чаяния народных масс. Преданность абсолютной божественной системе, иерархичности была в наших людях настолько сильна, что мы сами добровольно отдали себя под начала помещиков. Русский народ не может обойтись без доброго руководителя, помощника, который спасёт его от бед. Такова наша ментальность. Она является коллективистской, а не индивидуалистической, как на Западе. Русский человек думает, прежде всего об общем благе, западник о своём личном.
Изначально крепостничество задумывалась как благая идея. Помещик должен был спасать крепостного от мирских бед, охранять его от зла и греха окружающего мира. Крестьянин должен был сосредоточиться на своей профессиональной деятельности, а помещик защищать его от внешних врагов. Считалось, что такая система идеальна, она должна защитить нас от греха и порока. И, действительно из всех придуманных человеком систем, именно эта система максимально близка подошла к идеалам абсолютной божественной системы.
На Западе такая система так и не сложилась. Люди там стремились к индивидуализации, что привело к катастрофе. Милитаризм Запада привёл к появлению у него колоний, приток капитала из колоний катализировал развитие экономики, произошёл бурный рост городов, предпринимательства. Но в условиях стремления к индивидуализации, а не коллективизации, западные люди отказались от самодержавной власти.
Запад рассматривал власть самодержца исключительно с позиции агрессора, он должен был объединить их для похода на захват соседних земель. Как только Запад получил желаемое, Государь ему стал не нужен, в результате Запад произвёл на свет буржуазные революции.
России такая революция не грозила в силу её менталитета. Благодаря системе крепостничества, мы не только победили буржуазные революции, но и вернули Европу к Истиной форме правления.
Однако, к сожалению, и в России не всё было гладко. Ограбив колонии, Запад получил толчок к экономическому развитию, который он использовал на все 100%. Россия никого не грабила, а мирно жила, в следствии этого образовалось определённое отставание от Запада в уровне жизни. С годами, стала ясно, что без развития промышленности страна это отставание не преодолеет. При всех своих плюсах, крепостничество стало тормозить, уже, собственное экономическое развитие России.
Отмена крепостного права вывела экономику России на новый уровень. Перед государством встала задача возрождения абсолютной божественной системы на новом уровне. Государство сделало всё возможное, чтобы справиться с этой задачей, но бурный экономический рост не позволял власти менять свою позицию. Она не успевала за стремительно растущей экономикой.
Запад разжигал в России крамольные идеи, подпитывал в людях ненависть к крупным собственникам. Люди, не смогли преодолеть искушение. Революция победила потому что слишком многие слои общества оказались недовольны Государем. На них оказывали влияние разные факторы, но в результате, Россия лишилась своей многовековой опоры - Царя.
Государство не сумело выстроить новую абсолютную божественную систему, в результате люди стали отходить от Православия. Но и здесь, снова проявился наш менталитет. Власть в России захватили большевики. Скинувшие Царя либералы, которые состояли из прозападно индивидуалистически настроенного дворянства хотели повести Россию по западному пути развития, но русский народ их не принял. Запад оказался настолько чужд русскому народу, что он предпочёл лживые и популисткие лозунги большевиков, либеральным индивидуалистским лозунгам либералов.
Большевизм явил собой одно из самых чудовищных зол мировой истории. Он перенял многие идеи русской ментальности: коллективизм, идеологизированность, стремление к подчинению, но перенял и западные: алчность, экономический центризм, дарвинизм, материализм, отрицание духовности. Если либерализм полностью противоречит русскому духу и являет собой отражение духа западного, то большевизм являет собой отражение духа восточного, азиатского, причём южно-восточно азиатского (КНР, Индокитай, Корея). Однако вобрав в себя присущие русским черты коллективизма, иерархичности, идеологизированности, он захватил на семь десятилетий сознание многих русских людей.
Русский человек изменил себе, но продолжил своё противостояние с Западом. Холодная война есть сущностное продолжение русской истории, когда поражённый крамолой народ так и не принял полностью чуждую ему идеологию, продолжая борьбу с ней, только уже в новых условиях.
Большевики обманули русский народ подменив ему ценности. В результате это явление, оказалось, таким же опасным, как и либерализм и западничество.
Православие, как вера русского народа оказалась подменена научным коммунизмом и диалектическим материализмом, самодержавие было заменено цезаризмом и полуцезаризмом, когда вместо Государя, страной руководил "выбираемый вождь", вместо данной Богом системы крепостничества, где над человеком стоял помещик, заинтерсованный в том чтобы его крепостные жили хорошо, большевики дали нам систему колхозов, в которой крестьянин оказывался в положении раба и подчинялся директору колхоза, который мог быть в любой момент заменён и в отличии от помещика не был заинтересован в том, чтобы крестьяне жили хорошо.
Однако главный ужас большевизма в том, что он переложил на русскую почву некоторые западные ценности: например агрессию, задача большевиков была в том, чтобы произвести мировую революцию насильственным путём. Православные строили вселенский Третий Рим мирными методами, большевики же унаследовали чуждую русским агрессивность.
Большевики заимствовали у либералов их понимание государства. Для большевиков государство источник "агрессии", "угнетения", подавления высшими слоями низших. Для Православных государство это источник защиты и спасения, обороны от внешних и внутренних врагов.
Православными движут духовные, религиозные факторы, большевиками экономические.
Новая идеологическая химера полностью отвергнув Православие сыграла на присущих русскому народу чертах национального менталитета, подменив исконно русские ценности на лживые. Вместе с этим она переняла у либералов немало их идей. В результате она явила собой абсолютное торжество крамолы на русской земле, подвергнув наш народ самому чудовищному геноциду в нашей истории.
Но, даже в советской истории снова проявились черты характерные национальным менталитетам народов России и Запада. Этой чертой стал фашизм. Фашизм лучше какой-либо другой идеологии показывает сущность Запада, его стремление к захвату территорий. Гитлер и Муссолини переплюнули на этом поприще всех. Россия сумела остановить это зло, вопреки советской оккупации.
Русский народ так и не принял химеру большевизма. В конце ХХ в. туман рассеялся и перед нами снова встал вопрос выбора пути. Искать свой путь мы можем только в наших корнях, нашей истории, менталитете, только отсеяв всё чуждое ему.
Это не значит, что нам нужно отсеивать всё западное и мы полный антипод Европы. Между нами много общего. Такие черты как стремление к образованности, построение мощной системы права, этикет, любовь к красоте, нас объединяют. Нас объединяет раса, христианская вера, буквенный алфавит, пища и многое другое. В этой статье я целенаправленно не делал акцент на том, что объединяет нас с Европой. Это общее у нас уже никто не отнимет.
В следующей я проведу сравнительный анализ идей Православия, либерализма и большевизма по факторам и покажу как эти факторы влияли на Россию тогда, и влияют сейчас.
Павлов Александр (Пос. Нахабино)
16 Августа 2013 г. (юл. кал.)
