Статья была написана Павловым Александром 15 Августа 2013 года.
Победа крамолы в феврале 1917 г. не могла убить идею Православной народности. Рождённая в отрицании крамолы, она не могла умереть до тех пор, пока эта крамола не закончится. Февральские события показали, что рождённая в отрицании крамолы идея Православного народничества не питается одной, лишь крамолой, а она намного выше. Фактически эта идеология есть Любовь. Эти признаки были у неё и на второй стадии развития. Но, именно после революции 1917 г. стало окончательно ясно, что Православие, Самодержавие и Народность есть ни, что иное как Любовь и Абсолютная Божественная Истина.
До февраля 1917 г. за идеей Православной народности, иногда маскировались шуты, пытавшиеся её подстроить под себя. Катастрофа Православия, Самодержавия, а в последствии и русского народа не только не погасили её, а, лишь вывели на новый уровень понимания.
Третья стадия развития этой идеи была с Февраля 1917 по Октябрь 1917 г. На ней сформированные в предыдущий период тезисы закрепились осознанием того, что Россия погибает в огне крамолы. Идея сверверы оказалась дополнена идеей необходимости самообороны от крамолы. Это проявилось в стихийных попытках монархистов освободить Государя и корниловском выступлении. На четвёртой стадии (Октябрь 1917 - 17 Июля 1918 г.) в людях жила мысль о возможности освобождения Царя, ликвидации советской власти и объединения против неё всех антибольшевистских сил. На третьей стадии православные народники были одни против всех, на четвёртой они объединились со всеми антибольшевисткими силами.
Пятая стадия (17 июля 1918-1922 г.) - это период Гражданской войны, известный всем по учебникам истории.
Шестая стадия это (1922-1941) - это период партизанской Белой борьбы против советской власти. Время, когда православные народники объединялись под эгидой Белой борьбы в различных организациях и пытались свергнуть советскую власть из-за границы и из СССР путём террора. В это время монархическое движение стало разлагаться на группы и терять идеологическое единство.
Седьмая стадия (1941-1991) - это наиболее тяжкий период в истории идеи Православного народничества. До начала ВОВ существовала реальная надежда объединения всех правых сил под эгидой антисоветской идеи. Но приход Гитлера привёл к тому, что наиболее активные сторонники правых предали Россию и перешли на сторону внешнего врага. Православное народничество оказалось расколото на три лагеря: красные, нейтралы и нацисты. Красные жили, в основном в СССР. Идеологические разногласия вызванные ВОВ оказались настолько глубокими, что все монархисты не могут объединиться до сих пор.
Победа СССР в ВОВ окончательно поставила крест на победе Белого движения. Собственно с началом ВОВ Белая борьба и прекратилась. Теперь шла борьба, просто за возрождение монархии. Советская власть практически полностью подавила очаги монархизма и Православия в России. На этой стадии перед православными народниками в СССР и за рубежом стояла задача сохранить идеалы Православия, Самодержавия и Народности, не потерять то, что предлагалось Уваровым и было развито потом Русскими Императорами. Православная народность перешла к активной обороне от крамолы. Иными словами, если на первых двух стадиях Православное народничество само боролось с крамолой и преследовало за неё, на последующих четырёх стадиях шла равная борьба между Православными народниками и крамольниками, то на седьмой, уже Православных народников стали сажать и наказывать за крамолу и она перешла к активной обороне, сведя на нет свои активные действия. В это время единственной задачей прогрессивной части общества было сохранение, сбережение тех идеалов, которые были созданы ранее.
Восьмая стадия (1992-2000) - в этот период началось национальное возрождение России. Девять лет ушло на борьбу за признание Святых Царственных Мучеников, собственно святыми РПЦ. Падение СССР и коммунистической системы ценностей привели к тому, что православные народники вышли из подполья. В России появились монархические организации, которые сразу раскололись на множество противоречащих друг другу групп.
На этой стадии стало ясно, что в 1991 г. произошла смена одной крамольной власти на другую. Власть сменила вывески и знамёна, но не поменяла свою антинародную суть. Перед монархистами встала задача возрождения Православия, Самодержавия и Народности. Первые восемь лет ушли на продумывание путей восстановления, народ зализывал раны нанесённые советской властью.
Девятая стадия (2000-н.в.) - сейчас идёт девятая стадия. Она началась после признания Святых Царственных Мучеников святыми. На этой стадии православные народники вспомнили все свои былые ценности и официально объявили о тезисе согласно, которому возродить народную монархию может только Любовь. Божественная Любовь, вселившись в людей должна научить их любить друг друга, что приведёт к отступлению крамолы и возрождению самодержавия на том камне, который уже заложен в России и зовётся РПЦ.
Именно РПЦ должна стать центром такого возрождения. Происходить это может сколь угодно долго, всё будет зависеть от скорости с которой граждане России будут обращаться во Христа и учиться любить друг друга в независимости от классовой или этнической принадлежности. Именно, тот факт, что Бог есть любовь должен объединить нас и на базе сверхверы и любви будет возрождена монархия. Это будет истинная народная монархия, как Романовская или монархия Рюрика. Антинародная власть в России падёт и будет восстановлена власть народная, т.е. Православная самодержавная.
Итак, за последние сто лет идея православного народничества претерпела существенные изменения. Пережив всю горечь падения и преследований она выжила, укрепилась на позиции симбиоза сверхверы и любви, уважение к человеку и первичности Бога над человеком.
В советской России стояла задача спасения Православия от полного уничтожения и Православие понималась не как вера всего народа, а как вера небольшой группы идеологов, задача которых обратить в веру атеистическое большинство. Самодержавие понималось, как покаяние в убийстве Мучеников и признание их святыми (о реставрации после 1941 г. речи уже не шло). Народность понималась, как и раньше - Всеобщая любовь и здоровый национализм.
В нынешней России ситуация изменилась принципиально. Православное народничество как идея год от года только крепнет и развивается. Сегодня Православие это, как и при Царе, всеобъемлющая вера русского народа (отступников мало, они были всегда). Теперь перед нами стоит уже задача ни спасения, ни сохранения, а приумножение Православия, как и до февраля 1917 г.
В связи с возрождением Православия, пускай и в обстановке власти крамолы у нас появилась надежда на возрождение Самодержавия. Теперь это идея объединения русских людей под эгидой РПЦ на основе всеобщей любви, выделение среди подавляющего большинства людей одного мудрого политика и венчание его на Царство. Указать такого политика может только Бог. Народность может пониматься, только как и раньше, в основе любви.
Когда монархия восстановится мы окажемся в ситуации, в которой оказалась Россия после 1861 г., и тут уже будет зависеть от нас, сможем ли мы снова справиться с бременем власти, или крамола опять нас одолеет. В любом случае идея Православие, Самодержавия и Народности не смотря на три вечных столба никогда не стояла на месте. Она была подвержена вечному развитию, которое не замедляется ни на секунду.
Вобрав в себя всё лучшее, что родило христианство, мы пройдя через терни испытаний стали умней и готовы принять вызов эпохи. Настанет время и крамола закатится навсегда, а старые устои будут полностью восстановлены, уже на новых условиях. Православное народничество, как идея возникла в условиях борьбы с крамолой, необходимостью бороться с преступным влиянием Запада. В наши дни, когда Запад вновь ведёт против нас войну, пытается навязать нам лживые ценности, открыто называет главным врагом Православие, эта идея актуальна как никогда.
ХХI в. показал, что столь популярные в настоящее время "общечеловеческие", "гуманистические" ценности, "международное право" исчерпали себя и впали в полный кризис. Идущая в этом направлении Европа переживает упадок. Содомия, миграция, социальное иждивенчество превращают Европу в дом блуда и разврата не способный противостоять угрозам современного мира. Европейцев давно уже постигло чувство присыщения, которое является спусковым крючком к самоуничтожению. Через 50-100 лет Запад уничтожит сам себя.
Ещё раньше впала в кризис и коммунистическая система ценностей. Таким образом, мы видим как в середине первой декады XXI в. показали свою абсолютную несостоятельность коммунистические (крах СССР), социалистические (социальное иждивенчество, содомия в Европе), либеральные (кризис в экономике в США), нацистские и фашистские идеи (Нюрнберг 1945), идеи интернационализма и глобализации, путинизма (безконтрольная миграция лишает государство её национальной самодостаточности и независимости, превращает в колонию других стран).
На общем фоне кризиса всех крамольных политических идей только идея Православной Самодержавной монархии способна дать миру то, что он ищет. Пережив трудный путь трансформации и гонений, осознав ошибки прошлого, укрепившись в вере в Бога, осознав важность любви, уважения к человеку, Православная Самодержавная идея является единственным прибежищем людей в условиях всеобщего хаоса и беззакония.
Любовь, которая является движущей силой идеи Православного народничества способна сплотить вокруг себя всё человечество, и тогда мир забудет все свои невзгоды. Настало время выбирать с Богом человек или против него. Если с Богом, то он живёт в любви, если против - в крамоле. Если он выберет последнее то хаос неизбежно уничтожит его, и только любовь способна дать ему надежду на спасение.
Если Россия поймёт, что для того чтобы здесь и сейчас противостоять Западу, ей нужно избавиться от масок "гуманистических" и "общечеловеческих" ценностей, вернуться к ценностям традиционным, Православным, на базе РПЦ возродить Самодержавие, существовавшие до февраля 1917 г. политические институты, начать объединять на основе всеобщей любви народы, перестать разжигать классовую и межэтническую рознь между гражданами России, наша страна станет центром мирового антизападного сопротивления. Это сопротивление должно быть всеобъемлющим и быть направлено против либеральных и коммунистических ценностей.
Возрождение дореволюционной России на новом уровне сделает её самым могучим государством мира. Главное осознать сердцевину этой идеи, которая есть - Любовь.
Итак, генезис теории официальной народности:
1. Зарождение в условиях крепостничества. Первые шаги. (1832-1861)
2. Развитие в условиях экономического роста. Формирование основных идеи. (1861-1917)
3. Период активной войны с крамолой, закончишившейся поражением православного народничества (1917-1941)
4. Закаление и закрепление идеалов в условиях тотального преследования (1941-1991)
5. Возрождение идеи Православного народничества и её реализация в современных условиях (1991-н.в.)
Основные идеалы:
1. Православие. (Сверхвера в Бога, Его всемогущество помноженная на сверхверу в человека, его могущество, если он с Богом и делает по воле Бога)
2. Самодержавие. (Наличие в государстве самодержца-монарха обладающего абсолютной властью, подчиняющего себе всё и являющего собой гарантию защиты веры и народа)
3. Народность (Наш русский народ, единый и неделимый, забывший все свои классовые и этнические противоречия, готовый возлюбить друг друга на основании Завета Христа)
Павлов Александр (Пос. Нахабино)
15 Августа 2013 г. (юл. кал.)
