Занятие практиками цигун предполагает как минимум развитие состояния, при котором внутри поселяется тихая улыбка и благопожелательный взгляд на мир снаружи и внутри. Навык развития "состояния покоя" постепенно приходит по мере развития в практике, и является важнейшим условием как для роста, так и для сохранения внутреннего баланса и здоровья.
Ян Си - даосский практик, оставивший после себя ряд откровений и записей относительно даосской духовности, медитации и космологии, в последствии они легли в основу даосского канона, в частности "Девять ступеней вхождения в покой". Своего рода путь из 9 ступеней для углубления этого "покоя" через работу с "регуляцией сознания".
1 ступень Аньцзин (спокойствие)
Любое дело требует постепенности, не терпит забегания вперед. Поэтому, чтобы не обмануть самого себя, следует, прежде всего, научиться пребыванию в состоянии приходящего естественным путем психологического покоя. Начиная с сегодняшнего дня, старайтесь сформировать в себе спокойное отношение ко всему, что происходит в вашей повседневной жизни. Пусть у вас дел по горло, пусть вы опаздываете на самолет – не нервничайте и не переживайте. Всегда спокойно делайте то, что пришло к вам в этот час, что вам подлежит делать в этот день или минуту. Это поможет вам научиться погружаться в «состояние покоя» во время занятия Цигун.
2 ступень Пинцзин (уравновешенность)
«Спокойствие» переходит в «уравновешенность». Воспринимайте людей и события со спокойным сердцем, научитесь уважать любого человека. Во время общения с другими людьми старайтесь не показывать свое настроение, учитесь управлять им, выравнивать его. В любом случае никто не должен ощущать на себе вашего плохого настроения. Это окажет вам большую помощь в погружении в «состояние покоя» в ходе занятий Цигун. Отрабатываемая вами методика может быть трудной, монотонной. Тут-то и пригодится ваше умение: как бы утомительно ни было занятие – вы всегда будете сохранять «уравновешенность» и безмятежность. Цигун накладывает запрет на такие недостатки, как вспыльчивость и раздражительность. При этом уравновешенность не означает вовсе подавление эмоций, уравновешенность вырастает из первой ступени - спокойствие. «Уравновешенность» означает невозмутимость перед лицом любых явлений и событий в повседневной жизни, где бы и когда бы они ни встретились. Без этого очень трудно научиться погружению в «состояние покоя».
3 ступень Нинцзин («умиротворенность»)
Переход к ступени нинцзин возможет только после прохождения ступени «уравновешенности». Нинцзин означает безмятежное, добродушное, гармоничное состояние, когда вы воспринимаете себя и окружающих с еще более глубоким спокойствием, чем на ступени «уравновешенности». Нинцзин достигается только путем настойчивых тренировок в повседневной жизни и базируется на дружелюбном отношении ко всем, а не только к некоторым. Недружелюбное отношение, пусть даже только к одному человеку, способно разрушить мир в вашей душе. Любящим сердцем можно уладить любое дело. Нужно лишь возыметь дружелюбие, а дальше в дело вступает разум, который уже конкретно решает проблему. «Умиротворенность» берет начало в любовном отношении ко всем и ко всему.
4 ступень Динцзин («фиксированность»)
Динцзин означает, что вы, встретив какое-либо явление, столкнувшись с каким-либо ощущением во время занятий Цигун, в том числе и с отсутствием ощущений, способны оставаться в естественном стабильном состоянии. Вы не стремитесь к скорейшему достижению результата, не рветесь вперед, но и не отказываетесь от своих целей. Вы не старайтесь сознательно стимулировать положительное, не стремитесь бороться с отрицательным.
Необходимо все делать по порядку, анализировать неудачи, не бросаться в крайности, доводить начатое до конца. Любое дело должно иметь результат, пусть даже не слишком хороший - на ошибках учатся. Пусть что-то не удалось, что-то помешало дойти до конца, в любом случае надо помнить о целом, о законченности того, что вы начали делать. Если стремиться к «фиксированности» в повседневной жизни, то ее достижение в сущности не составит большого труда.
Любое упражнение в Цигун имеет начальный и завершающий этап. Если в повседневной жизни вы все доводите до конца, то и в Цигун не сможете остановиться на полпути. Все должно иметь свое начало и свой конец — речь идет о чувстве глубокой ответственности перед собой, перед людьми, перед обществом. Было бы большой ошибкой отступить перед вызовом, перед трудностями, перед тем, что выходит не так, как задумывалось. Поступить так – значит отказаться от выработки динцзин.
5 ступень Сюйцзин («очищенное спокойствие»)
Сюйцзин означает разновидность «состояния покоя», характеризующуюся особой степенью «очищения» — очищения от посторонних мыслей, от патогенных факторов, от болезней и их симптомов. В ходе занятий Цигун необходимо избавиться от эгоистических мыслей, от болезней, вывести излишнюю жидкость, лишний жир – все, что создает ши – «наполненность». Если удалить до конца не удается, то оно должно быть переведено в другое качество. Таким образом достигается еще более глубокое по сравнению с «фиксированностью» состояние внутреннего спокойствия.
За счет чего достигается сюйцзин? За счет скромности, повышения эрудиции. Человек должен всегда ставить себя несколько ниже остальных. Скромность значительно облегчает погружение в «состояние покоя». Для того, чтобы избавиться от болезней, необходима энергия, хранящаяся как в самом человеке, так и в огромных количествах во внешнем природном мире, во всем сущем, что можно встретить в мироздании. Но только скромность открывает доступ к ней, подлинная внутренняя скромность, идущая от сердца.
Нельзя быть скромным лишь в течение какого-то периода времени или только по отношению к какому-то одному человеку. Скромность во всем позволяет добиться состояния сюйцзин в Цигун. И тогда становится возможным, не ставя специально такой цели, непрерывно автоматически набирать Ци, осваивать свои скрытые запасы высокоэнергетичной материи, превращать ее в эффективно действующую энергию.
6 ступень Кунцзин («спокойствие пустоты»)
Кунцзин означает вхождение в еще более глубокое состояние сознания. Это уже просто отсутствие посторонних мыслей, а гораздо большее – отсутствие мыслей вообще - пустота. Иными словами, хорошие ли мысли, плохие ли они, нужно стремиться к тому, чтобы они как бы улетучились.
Не принимайте близко к сердцу все, с чем вы сталкиваетесь в повседневной жизни, принимайте реальность такой, какая она есть, не давайте повода другим видеть в вас угрозу для них. Относитесь ко всему легче, не так серьезно, не придавайте всему так много значения, и тогда у вас будет меньше эгоистических мыслей, не возникнет непонимания со стороны других, и многое решится само собой. Ко всем приобретениям и потерям надо относиться спокойно — это и будет кунцзин.
В своей повседневной жизни ни в коем случае ни в чем не упорствуйте, ничего не требуйте, не создавайте себе препятствий в виде собственных воззрений, заслуг и успехов, не обременяйте себя никакими принципами. Когда человек достигает состояния кунцзин, он наполняется силой и энергией, обретает веру, заряжается жизненным оптимизмом. Кунцзин – это высшая скромность, высшая объективность.
Чтобы достичь кунцзин, надо все время двигаться вперед, знакомиться с новыми людьми, овладевать новыми знаниями. Надо уметь отбрасывать все: и хорошее, и плохое, подходить к себе так, как будто ты ничего не значишь, как будто ты ничего не знаешь и каждый раз все начинаешь сначала. Так достигается состояние кунцзин.
7 ступень Чжэньцзин («истинное спокойствие»)
«Истинного спокойствия» можно достичь только через кунцзин. Древние называли это состояние «перерождением», «превращением в нового человека», «перелицовыванием», «полным обновлением». Чжэньцзин – это как раз то состояние, которое подразумевается под «состоянием покоя» в Цигун. Надо научиться творчеству и новаторству в своей повседневной жизни, научиться замечать самое, казалось бы, мелкое и незначительное, во всем доходить до конца, до основ, отыскивать новые явления, новые проблемы, новые закономерности.
Надо научиться добиваться полной ясности во всем, с чем вы сталкиваетесь, как бы мало и незначительно или велико и важно это ни было. Надо стремиться не только познать истину, но и причину ее истинности, дойти до истоков причины истинности того или иного явления. Необходимо проникнуться исследовательским духом ученого, постоянно воспитывать в себе этот дух, дух творчества. Недопустимо останавливаться на достигнутом. Только так можно добиться «истинного спокойствия».
8 ступень Минцзин («просветленное спокойствие»)
Минцзин означает ясное понимание: понимание самого себя, понимание всего, что тебя окружает. Сюда же относится «понимание», «знание» собственного тело, достигающееся, в том числе, и посредством «обратного (внутреннего) наблюдения» — способности ясно видеть свои внутренние органы и все, что находится вблизи вашего тела. Минцзин – это понимание истинного облика предметов и явлений. Достигнув минцзин, человек начинает правильно оценивать положительную и отрицательную информацию, а также обретает способность определять ее источник по самым, казалось бы, незначительным признакам.
Необходимо вырабатывать у себя универсальный подход к предметам и явлениям, особый способ мышления, охватывающий их, подобно паутине, мыслить так, как это делают менеджеры и статистики. Такой образ мыслей можно сравнить с игрой на фортепиано десятью пальцами в отличие от новичка, бьющего по клавишам одним пальцем. Одним словом, если вы научитесь мыслить всеобъемлюще, видеть процессы в их целостном единстве, оценивать явления в их исторической перспективе и ретроспективе, то достижение состояния минцзин не составит для вас большого труда.
9 ступень Линцзин («чудодейственное спокойствие»)
Линцзин состоит в том, что на основе «просветленного спокойствия» происходит переход человека на новую энергетическую ступень. На этой ступени человек способен управлять собой, а также контролировать все, что его окружает.
Линцзин требует от человека очень точной оценки событий и явлений не только для того, чтобы правильно их понимать, но и чтобы находить правильные решения, а это очень и очень нелегко. Во всем этом, безусловно, присутствует энергия, источником которой как раз и является успешное решение вами всех возникающих в жизни вопросов.
Такова идеология и методология прохождения девяти основных ступеней погружения в «состояние покоя». Основу Цигун составляет этика. Этика пронизывает Цигун. «Состояние покоя» достижимо только для тех, кто понял это и идет путем высокой нравственности.