Харрис категорически отвергает классическую концепцию свободы воли как способности сознательного "я" полностью свободно и беспричинно выбирать между альтернативами в моменте принятия решения.
Он утверждает, что это представление — иллюзия, не имеющая под собой научных и даже интроспективных оснований.
Харрис опирается на эксперименты (вроде знаменитых экспериментов Бенджамина Либета), показывающие, что мозг инициирует действия до того, как человек осознает свое "решение" действовать. Наше сознательное "я" лишь постфактум осознает решение, уже принятое подсознательными процессами мозга.
Мы не выбираем свои мысли, желания, намерения или предпочтения. Они просто возникают в сознании. Мы не контролируем, что нам придет в голову в следующий момент. Мы не выбираем свой характер, гены или среду, которые формируют эти мысли и желания.
Детерминизм/Индетерминизм — Тупик:
Детерминизм: Если все наши мысли и действия являются результатом предшествующих причин (генетика, среда, нейронные состояния), то "я" не является их истинным источником. Решение предопределено.
Индетерминизм: Если в мозгу есть подлинно случайные события (квантовая неопределенность), то это тоже не дает свободы воли. Случайность не равна контролю. Случайный выбор — это не твой свободный выбор.
Иллюзия свободы воли, по мнению Харриса, лежит в основе многих негативных социальных явлений: ненависти, жажды мести, несправедливого наказания (особенно в кармическом смысле или идее вечных адских мук). Если человек не был подлинным автором своих действий (особенно плохих), то гнев и осуждение в его адрес несправедливы.
Отказ от свободы воли не означает отказа от ответственности. Людей все равно нужно сдерживать, лечить или изолировать, если они опасны, но не из-за "возмездия" иллюзорному автору, а для защиты общества и возможной коррекции поведения (которая сама по себе — результат внешних воздействий).
Понимание отсутствия свободы воли должно смягчить наше отношение к успехам и неудачам (своим и чужим). Удача, гены и среда играют огромную роль. Гордиться или стыдиться в абсолютном смысле нелогично.
Хотя мы не выбираем свои импульсы, мы можем (и должны) развивать самоконтроль через практику (медитация, осознанность) и образование. Но сама способность к такому развитию — тоже результат причин, предшествовавших нам.
Харрис не утверждает, что мы полностью лишены свободы или воли вообще. Он говорит о свободе от неведения и от страданий, вызванных иллюзией.
Истинная свобода заключается в осознании работы своего ума, в способности наблюдать мысли и импульсы, не отождествляясь с ними автоматически. Это позволяет действовать более рационально и менее реактивно.
Воля как Поток: Воля — это не мистический акт выбора "я", а скорее поток причинно-следственных процессов в мозгу, частью которых является наше сознание. Мы можем влиять на этот поток через внимание и практику.
Харрис считает, что отказ от иллюзии свободы воли не ведет к нигилизму или аморальности. Напротив, это делает нас более сострадательными, снижает уровень ненависти и несправедливости в обществе и открывает путь к более глубокому пониманию себя и подлинной свободе через осознанность.
Книга Сэма Харриса "Свобода воли" — это мощный, лаконичный и провокационный вызов одной из самых фундаментальных человеческих интуиций. Используя аргументы из нейронауки, философии и личного опыта практики осознанности, он убедительно доказывает, что классическая свобода воли — иллюзия, и исследует, как принятие этого факта может изменить наше понимание морали, ответственности и пути к более осмысленной жизни.
Ваш
Молчанов