Чем уникально произведение «Шримад Бхагаватам»?

Шримад Бхагаватам — уникальное произведение — оно сочетает в себе все признаки Священных Писаний. Её называют, например, Бхагавата пурана. Пурана – это история, на которых люди видят поучительные примеры. В Бхагаватам есть история. Так же её называют Упанишада. Упанишады – это философские трактаты. В Бхагаватам очень много философских произведений устами каких-то персонажей. Например, дед Бхишма даёт поучения, Нарисимха Дев даёт поучения, Прахлада Махарадж даёт поучения, многие, Нарада Дева очень часто. Это как бы повествование, но вдруг персонажи начинают давать поучения.

Как Веды, там одновременно говорится, что делать, даётся философия и описана на примерах эта философия. Это и Веды, и Пураны, и Упанишады – всё в одном, так сказать, сочетании. В современной литературе это бы назвали… Я забыл, как это звучит. Это стало модным в 19-м веке. Это роман, где действующие лица рассказывают о чём-то другом. Это сюжетная линия, но внутри диалогов этих персонажей заключена своя ещё сюжетная линия.

Бхактивинод Тхакур, если, например, взять ту же «Джайва-дхарму», там как бы речь идёт в повествовании о взаимоотношениях Бабаджи Махашая, да?.. Там выбраны какие-то персонажи. Они между собой общаются. В их общении заключена и философия, и какие-то высшие материи богословские. Они рассказывают, друг другу поучения какие-то дают постоянно. Там постоянно сюжетные линии в устах. Такой роман появился в 19-м веке, но на самом деле Шримад Бхагаватам Вьясадева впервые изложил. В конце 19-го века все зачитывались такими романами. Вся интеллигенция любила такие многосюжетные романы. Бхактивинод Тхакур тоже использовал этот приём.

Если мы посмотрим на другие Священные Писания, там идут какие-то философии или какие-то указания, а так чтобы в трёхмерном, четырёхмерном пространстве — нигде такого нет. И он написал по указанию Нарада Дева. Нарада Дев ему сказал, что «придёт новое человечество, новое поколение. Они будут ужасны в своих поступках, они не будут просты в своей жизни, т.е. у них не будет качества непритязательности. Они не будут щедры и великодушны, они будут жадные. Они не будут религиозны. В этот век этого ничего не будет. Но одно качество у кого-то может сохраниться. Это качество правдивости, или честности, искренности.

В наш век люди не великодушны, изнеженны. Им нужно очень много, чтобы комфортно себя чувствовать. Они не любят религиозных, не отправляют жертвоприношения эти религиозные. Но кто-то из них может быть искренен по отношению к себе, кто-то может быть будет слушать голос совести. Вот именно для них ты напиши Шримад Бхагаватам. Они тоже не будут великодушны, не будут аскетичны, но это не так важно. Главное, чтобы они были честны с собой. Такие могут быть, их мало, но они могут быть. Для них ты и напиши».

Собственно, для этой аудитории и написал Вьясадева Шримад Бхагаватам. Потому что в Веды никто уже не будет верить, никто не будет жертвовать, никто не будет довольствоваться простой жизнью. Никто не будет доволен каменным домом, им подавай ещё деревянную избу.

Джива Госвами попытался изложить суть философии Бхагаватам. Это маленькая книжечка, маленький конспект. Он просто вычленил философский аспект Бхагаватам. Джива Госвами был великим логиком. Считалось, что Бхагаватам не философское произведение, а истории для людей низкой пробы, низкого сословия. Считалось, что Шримад Бхагаватам, после того как Вьясадева написал Веды, а Веды были написаны для брахманов, для разумного слоя общества, как подачку неразумным людям, он написал какие-то истории. Так считалось. Бхагаватам не принимали как философское произведение.

Философским произведением считалась Веданта-сутра, а Бхагаватам считалась нефилософским произведением. Но Джива Госвами показал, что там заключена высшая философия. Более того, она не просто высшая, она объясняет Веданта-сутру. Она делает Веданта-сутру понятной. Потому что в Веданта-сутре каждое из четверостиший можно толковать по-разному. Как хочешь, так и толкуй. Поэтому она считается сложной, там столько толкований. А Джива Госвами объяснил очень доступно и очень однозначно, т.е. дал философию. Шридхар Махарадж тоже в своём объяснии Гаятри-мантры говорит о том, что Шримад Бхагаватам описывает Шримати Радхарани. Поскольку Шримад Бхагаватам есть квинтэссенция всех Священных Писаний, то и Священные Писания тоже описывают Шримати Радхарани.

…

Бхарати Махарадж

из лекции «Не занимать много места» от 05.08.2006