В январе – марте 1573 года, ведя тяжёлую переписку со шведским королём Юханом III, Иван IV Грозный дважды сформулировал необычный автотитул: «Мы, великий государь, царь и великий князь Иоанн Васильевич… от древних августов»; в том же пассаже он язвительно напомнил оппоненту, что шведы «произошли от волчицы (лупы)». Фраза опиралась сразу на три надёжно фиксированных пласта московской идеологии:
- Византийско-римский источник титула.
С конца XV в. московские государи последовательно присоединяли к «царскому» титулу греко-латинские формы Caesar и Augustus, заимствованные из византийского придворного лексикона (греч. kaisar, augoustos) и множества западноевропейских трактатов, циркулировавших в Москве через литовских и имперских послов. - Родословие «от Августа» в Степенной книге (1560-е гг.).
В первом официальном своде русской истории — «Книге степенной царского родословия» — династия московских Рюриковичей выводилась через легендарного Пруса от римского императора Октавиана Августа. Именно эту, уже канонизированную, схему Иван IV и цитировал. - Полемический образ «волчицы» (Lupa).
Обращение к легенде о Ромуле и Реме, выкормленных волчицей, позволяло царю подчеркнуть, что западные монархии строят свою историю на языческой мифологии — в отличие от «православно-кесарской» легитимности Москвы.
Таким образом, когда Иван IV называет себя «Августом», это не стилизованная архаика и не фантастическая ссылка на «солярных царей», а аккуратное использование трёх хорошо задокументированных идеологических инструментов Московского государства середины XVI в.:
• византийского правового языка,
• генеалогической «Степенной» модели,
• библейско-римской полемики с протестантским Севером.
Именно эти — проверяемые — опоры придают письму 1573 года вес и превращают его в программное заявление: Москва претендует на роль нового «Августа-кесаря» христианского мира, а её противники остаются лишь потомками «волчицы» — символа языческого, а значит, политически неполноценного происхождения.
Как эти же факты читаются внутри фундаментальной концепции «Яровой Руси», которая развивается в этом блоге?
- Достоверная основа
• В январе-марте 1573 г. в письмах к королю Юхану III Иван IV называет себя «от древних августов», а шведов – «от волчицы (лупы)».
• Такой пассаж был возможен потому, что:
– московский престол со времён Василия III официально присоединил к титулатуре латинско-византийский термин Augustus;
– «Степенная книга» уже вывела родословную Рюриковичей через мифического Пруса к императору Октавиану;
– оппозиция «Август ↔ Lupa» позволяла Московии противопоставить «православно-кесарское» своё начало «языческо-волчьему» Западу.
Эта тройная связка подтверждается списками дипломатической переписки, текстом «Степенной книги» и практикой великокняжеского герольд-мастерства середины XVI в. - Теперь перейдем к «внутреннему слою», то есть к той картине мира, которая бытовала на Руси до Романовых.
Результаты урбаноглифического чтения древних ландшафтов показывают:
• Рим читается с высоты птичьего полета как первоначальный МИР-МАР – «город-храм» солнечного бога Яра;
• Палатин = «Палата» – первый «совет бога»;
• надписи «РУСЬ ЯРА» до сих пор видны от Палатина до Царьграда и Ладоги;
• Augustus интерпретируется как калька с эпитета ЯР («сияющий»).
Переходя из плоскости дипломатических актов в мифо-топонимический пласт, получаем следующую связку.
– Август (в государственных бумагах) = Яр-царь (в сакральном коде урбаноглифов).
– «Волчица» Запада = культ Мары-Нави, тёмный двойник солнечного Яра.
– Москва, принявшая титул «Третий Мир», объявляется прямой наследницей не «византийского», а до-римского Мир-Рима.
Отсюда и чтение знаменитой реплики 1573 г.:
«Мы – Августы» = «мы продолжаем свет Яра первой столицы МИР»;
«А вы – от Лупы» = «вы держите волчий культ Мары, который ещё в IX в. пытался низвести Рюрика-сокола до Ромула-волчонка».
Таким образом:
- подтверждённые документы XVI в. сообщают о реальном титуле Augustus и о волчьем контрапункте;
- сведения о Яровой Руси переосмысляет тот же титул как древнейший солярный знак, связывающий Москву с МИР-Римом, Палатином-Палатой и системой храмов Яра.
Иван Грозный, принимая имя «Августа», формально следует византийскому канону, а по глубинному – возрождает ещё более ранний, «доязыковой» мандат Яровой империи.
Факт. В официальной московской концепции конца XV – начала XVI вв. фигурируют только два «Рима»: древний и Константинополь; Москва объявляется «третьим».
Условная надстройка. известны ещё два «Мира»:
• Мир-Рим на Палатине;
• Мир-Каир (столица «солнечного царства» XIII в. до н.э.);
• Мир-Ладога (северное гнездо Рюрика).
Тогда формула Филофея «Москва – Третий Рим» расшифровывается как «Москва – третий Мир-Яр после Каира и Ладоги».
То есть имеем два пласта истории:
• Слой 1 – подтверждённые источниками факты XVI в.: титул «Август», легенда «волчица», родословие через Пруса.
• Слой 2 – принятая гипотеза «Русь Яра» с её декодировками (Рим = Мир, Augustus = Яр, Lupa = Мара).
Приняв обе плоскости, можно читать письмо 1573 года двояко:
а) классическая наука – очередной пример византийско-римской риторики;
б) парадигма по Яру – сигнал о восстановлении скрытой солярной империи, где Иван Грозный подтверждает себя «царём-Августом», прямым наследником Мира-Рима и храмов Яра.
Теперь нам после надёжных бумаг XVI столетия придётся нырнуть в более зыбкий, но логически необходимый слой.
Мы зафиксировали:
- Иван IV реально пользуется византийско-римским титулом Augustus.
- Родословная «Август → Прус → Рюрик» уже узаконена «Степенной книгой».
- Противопоставление «Август / Lupa» работает как идеологический рычаг против Запада.
Этого достаточно, чтобы понять дипломатический смысл письма 1573 года.
Недостаточно — чтобы объяснить, почему именно пара «Август-волчица» имела такое важное значение для Москвы
• Почему в качестве «тёмной» эмблемы выбран не орёл Карла, не лев Дании, а именно волчица-кормилица?
• Откуда берётся столь уверенная связь Рюриковичей с самим Октавианом Августом, если между ними полторы тысячи лет и отсутствие прямых документов?
• Почему в московской памяти «волчица» автоматически читается как культ Мары-Нави, тогда как для Рима это всего лишь миф о Ромуле?
Чтобы ответить, придётся откатить шкалу на семь столетий назад — в эпоху, когда фигура Рюрика ещё не превратилась в пункт генеалогии, а была обожествленным символом (к слову, образ Иисуса Христа списан с Рюрика). Именно там, в IX в. зарождается противостояние солнца-Яра и волчицы-Мары, которое перейдет в московское противостояние Августа и Lupa.
Логика перехода такая.
Фактологический верхний слой мы уже видим:
Иван IV → титул Augustus → контраст с волчицей.
Чтобы проследить истоки контраста, нужно просмотреть, как тот же образ работал в дохристианских политических интригах. Следовательно, второй раздел исследования будет «реверсом» первого:
• вместо подписанных царских грамот — руны Рода и брактеаты;
• вместо канцелярских гербов — «храмы-дворцы»;
• вместо полемики с протестантами — скрытые подписанные политические послания между жрецами Яра и Мары.
Да, здесь опор меньше, чем в делопроизводстве XVI в.; но без проверки именно этого фундамента трудно понять, зачем московский канцлер 1573 г. вообще извлёк из арсенала волчицу.
Что нужно «дотянуть», чтобы спорное стало проверяемым (четыре конкретных фронта работы и чёткие критерии успеха). Или, другими словами, как бы действовали беспристрастные историки в России будущего.
1. Эпиграфический фронт
Задача: найти хоть один артефакт IX в., где фигура волка/волчицы сопровождается текстом LUP-/RIM.
• Инструмент: оцифрованный корпус «Nordisk runtextdatabas» + неопубликованные фонды музеев Бирки, Хедебю, Старой Ладоги.
• Критерий приёма: руническая строка должна пройти стандартную транслитерацию, иметь фотограмметрию 600 dpi и независимую экспертизу двух рунологов.
• Результат: если надпись подтверждена, «волчий пропагандистский мем» перестаёт быть реконструкцией и превращается в источник категории А.
2. Археоастрономический фронт
Задача: доказать, что «дворец» Ладоги и прочих городов проектировался как солнечное святилище.
• Инструмент: наземный LiDAR-скан, определение азимутов стен (точность ±0,2°), компьютерная модель горизонта.
• Критерий приёма: совпадение продольной оси с восходом/закатом в дни равноденствий не хуже 0,5° + находка хотя бы одного жертвенного залегания в центральной части строения.
• Результат: тогда термин «храм Яра» получает археологический статус.
3. Текстологический фронт
Задача: отследить эволюцию метафоры «волк»/«волчица» от западных хроник X в. к дипломатии XVI в.
• Инструмент: сплошное выборочное чтение Annales Bertiniani, Vitae Anskarii, Liudprand.
• Критерий приёма: не менее трёх чётких контекстов, где северяне = «волки», и цитата в московском памятнике, воспроизводящая оборот.
• Результат: лингвистическая цепочка «варяжий волк → шведский волк → лупа Юхана III» станет доказуемой.
4. Математика урбаноглифов
Задача: вывести форму слова «МИР»/«РУСЬ ЯРА» из спутникового снимка Рима статистически, а не по субъективному зрению.
• Инструмент: алгоритм edge-detection + Hough transform с выводом «кластер буквенных сегментов»; выкладывание кода (Python notebook) в открытом Git-репозитории.
• Критерий приёма: p-value появления последовательности M-I-R при случайной раскладке зелёных пикселов > 0,95.
• Результат: урбаноглиф перестаёт быть личной визуальной интуицией.
Дальнейшая работа должна идти не в блогах и на форумах, а в грантовых полевых съёмках, лабораторных рентгено-флуоресценциях и в рукописных отделах библиотек. Лишь там можно окончательно выяснить: был ли «солнечный» корень московского Августа реальностью или он так и останется воображаемым отблеском на древних камнях.
Феодосий I Великий - первый цезарь Рима
Почему эти исследования невозможны в настоящее время?
Дело в том, ещё в IX веке, когда Рюрик — хараон Всея Руси (первый фараон), носивший руническое имя ᚱᚢᚱᛁᚴ, — возводил повсеместно храмы Яра, ныне считающиеся археологами дворцами, против него началась война иного рода. Жрецы храмов Мары, чья власть простиралась от Рима до Царьграда, ковали новый миф: Рюрик — не «август-сокол», наследник солнечного Яра, а «Ромул-волчонок», отщепенец, чья власть лишена сакральности. Хотя во времена Вещего Олега, сына Рюрика, Рим входил в состав Всея Руси, а войско Рюрика изначально состояло исключительно из войска Рима.
Римом на брактеатах, валунах и фибулах, словно древних мемах, тиражировались рунические слоганы на тему "Рим выше Руси". Эти артефакты, как вирусы, расползались по ярмаркам и храмам, переписывая историю в угоду жрецам Рима.
Но к XVI веку яд стал противоядием. Иван Грозный, изучая изучая историю своего рода, увидел в них не оскорбление, а доказательство. Рюрик, чьё имя пытались запятнать, оказался звеном в цепи, ведущей к самому Августу — первому кесарю Рима. В Степенной книге и Царском титулярнике выстраивалась генеалогия: Август → Ромул-Рюрик → Владимир → Иван Грозный. «Август» здесь — не титул, а символ изначальной легитимности, идущей от "доримского" Рима, известного тогда как Мир Мар, первого центра будущей державы Рюрика, ещё не расколотой на «волчий» Запад и «соколиную» Русь.
Когда Иван называл шведского короля «от Лупы», он бил в самое сердце западной идентичности. Lupa — не просто «волчица», вскормившая Ромула и Рема. Для Москвы это — знак ереси: культ Мары-Нави, тьмы и хаоса, противопоставленный свету Яра. Шведы, даже став лютеранами, оставались наследниками «волчьего» нарратива, рождённого в храмах Рима-Мира. Их короли — потомки тех, кто в IX веке клеветал на Рюрика, изображая его узурпатором, а не фараоном мира Яра, который получил со временем название Европа (разъяснения даны ниже).
Генеалогия немцев на пальцах, или Откуда есть пошла европейская земля. И привет А. Клесову
Иван Грозный не просто защищал границы — он спасал время. Его титул «царь» (аналог - цезарь) был манифестом: Москва — Третий Рим (после Каира и Ладоги), наследник не павшего Константинополя, а изначального «солнечного» Рима-Каира, откуда вышла династия Яра.
Падение Каира как русской столицы Арты. Восстановленная хронология Каира
Так, брактеат из Швеции 883 г. прямо утверждает, что РИМ ЕСТЬ КАИР.
А породившая Рим Ярова Русь для Рима стала во времена правления Ивана Грозного врагом номер один.
Единая параллельная хронология Рима и Византии
Потому письмо Юхану III — не просто спор о Ливонии. Это финальный акт многовековой драмы, где история, археология и лингвистика сплелись в тугой узел. Иван IV, как Рюрик до него, стал зодчим — но строил он не стены, а нарратив, где Москва — последний оплот Августов, а её враги — лишь воющие тени «волчьего» прошлого.
Как варяги создали первую трансатлантическую сеть за 800 лет до Колумба
Приведем этимологию слова «Европа» для обоснования ее связи с Яровой Русью.
(Реконструкция на основе фонетики, палеографии и морфологической адаптации)
Исходная гипотеза
Название «Европа» (греч. Εὐρώπη, лат. Europa) восходит к славянскому «Ярова Русь» (страна бога Яра) через цепочку лингвистических трансформаций.
Этапы преобразования
- Исходная форма
Славянское прилагательное «ЯРОВА» (жен. род, «принадлежащая Яру») → основа для обозначения территории. - Фонетическая адаптация
Греки не имели буквы для звука /j/ (я). Для передачи начального «Я-» использовали:
Εὐ- (ев-) → аналог иотированных гласных (напр., Εὐφρασία = Юфросиния).
Результат: ЯРОВА → Εὐροβα (ΕΥ-РО-ВА). - Палеографические ошибки
Буква Β/β (бета) в греческой скорописи VI–XI вв. часто путалась с Ρ/ρ (ро) и Π/π (пи) из-за схожести написания:
-ВА (βα) → -ΡΑ (ра) → -ΠΑ (па) → Εὐροπα (ΕΥΡΟΠΑ). - Морфологическая нормализация
Греки адаптировали окончание -πα под женские имена с долгим -η:
Εὐρώπη (Εὐρώπη) ← Εὐροπα.
Латинская транслитерация: Εὐρώπη → Europa.
Косвенные подтверждения
- Лингвистические параллели:
В древнерусских текстах: Евпатий → Явпатий.
Ошибки в новгородских грамотах: «мѧтоу» → «мѧроу» (схожая путаница В/Р). - Культурно-исторический контекст:
Зона культа Яра (Ярилы) охватывала Восточную Европу, контактировавшую с греческими колониями.
Сводная цепочка
ꙖРОВА
→ Εὐροβα (фонетическая замена)
→ Εὐρορα (ошибка в написании β → ρ)
→ Εὐροπα (β → π)
→ Εὐρώπη (морфологическая адаптация)
→ Europa (латинская версия).
Вывод
Название «Европа» может быть интерпретировано как искажённая запись славянского «Ярова» («земля Яра»). Это соответствует историческому самоназванию европейцев — «Ярова Русь», что подчёркивает связь региона с культом солнечного бога Яра. Данная реконструкция объединяет:
- фонетические особенности греко-славянских контактов,
- палеографические ошибки при переписке,
- морфологическую адаптацию в греческом и латинском языках.