Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

О телесной и танцевальной терапиях

Когда мы всматриваемся в телесно-ориентированную психотерапию (ТОП) и танцевально-двигательную психотерапию (ТДТ), важно понимать, что различия между ними больше коренятся в происхождении и традиции, чем в реальной практике работы с живым человеком. Вильгельм Райх, ученик Фрейда, первым заговорил о "мышечном панцире" как способе подавления либидо. Александр Лоуэн развил это в биоэнергетический анализ, работая с заземлением и высвобождением заблокированной энергии. И да Рольф создала структурную интеграцию, фокусируясь на фасциальных паттернах. Позже появились соматические подходы Томаса Ханны и Питера Левина с его работой с травмой. Все эти направления объединяет медицинская парадигма: есть проблема (зажим, блок, травма), которую нужно диагностировать и "исправить". Айседора Дункан освободила танец от жестких форм балета. Мэри Старкс Уайтхаус, изучавшая у Марты Грэм и одновременно проходившая юнгианский анализ, создала концепцию Аутентичного Движения — движения, идущего изнутри, а Джан
Оглавление

Когда мы всматриваемся в телесно-ориентированную психотерапию (ТОП) и танцевально-двигательную психотерапию (ТДТ), важно понимать, что различия между ними больше коренятся в происхождении и традиции, чем в реальной практике работы с живым человеком.

ТОП выросла из медицинской и психоаналитической традиции

Вильгельм Райх, ученик Фрейда, первым заговорил о "мышечном панцире" как способе подавления либидо. Александр Лоуэн развил это в биоэнергетический анализ, работая с заземлением и высвобождением заблокированной энергии. И да Рольф создала структурную интеграцию, фокусируясь на фасциальных паттернах. Позже появились соматические подходы Томаса Ханны и Питера Левина с его работой с травмой.

Все эти направления объединяет медицинская парадигма: есть проблема (зажим, блок, травма), которую нужно диагностировать и "исправить".

ТДТ берет начало в художественной традиции

Айседора Дункан освободила танец от жестких форм балета. Мэри Старкс Уайтхаус, изучавшая у Марты Грэм и одновременно проходившая юнгианский анализ, создала концепцию Аутентичного Движения — движения, идущего изнутри, а Джанет Адлер развила это в движение в присутствии свидетеля.

Здесь основа — не "лечение", а раскрытие естественной мудрости тела через творческое самовыражение.

Но когда мы приходим к реальной работе с человеком, эти различия часто стираются. Возьмем конкретный пример: клиент приходит с хронической тревогой, которая проявляется в зажатости плеч и поверхностном дыхании.

Телесный терапевт в традиции Лоуэна может начать с упражнений на заземление — почувствовать стопы, согнуть колени, активировать дыхание через специальные позы. Цель — разрядить хронический стресс, "застрявший" в теле.

Танцевальный терапевт может пригласить клиента исследовать движение плеч — сначала осознанно, потом позволяя движению развиваться спонтанно, находя свой ритм и качество. Возможно, появится образ птицы, которая не может расправить крылья.

Но что происходит на самом деле? В обоих случаях внимание направляется к телесному переживанию "здесь и сейчас". В обоих случаях человек начинает дышать глубже. В обоих случаях активируется парасимпатическая нервная система. И в том, и в другом случае может всплыть детское воспоминание о необходимости "не высовываться" или появиться образ из сна.

В ЧЁМ СХОДСТВА и РАЗЛИЧИЯ ТДТ и ТОП?

В моей практике интегративной танцевально-двигательной терапии я постоянно обнаруживаю, что эти подходы естественно переплетаются. Когда участник тренинга исследует свою агрессию через движение, он одновременно:

  • Освобождает заблокированную энергию (принцип ТОП)
  • Расширяет репертуар самовыражения (принцип ТДП)
  • Работает с проекциями и интегрирует отвергнутые части личности (юнгианский подход)
  • Развивает навыки телесной и эмоциональной саморегуляции (соматический подход)

Различия в инструментах — касания, музыка и ритм, групповой перформанс — это скорее разные языки для обращения к одной реальности воплощенного человеческого существа.

Я часто говорю, "танец — это метафора всей человеческой жизни". В этом смысле любая подлинная работа с телом становится танцем — диалогом между сознанием и бессознательным, между формой и свободой, между "я" и миром.

Важно не то, пришли ли мы к телу через медицину или через искусство, а то, встречаемся ли мы с живым человеком во всей его целостности — с его историей и потенциалом, с его болью и красотой, с его способностью к исцелению и творчеству.

PS. Это я прочел статью Хелен Пейн на эту тему, но статья меня не вдохновила, точнее, вдохновила на свой текст. Выложил статью в своём ТГ-канале ЖИТЬ ТАНЦУЯ

Танцевально-двигательная терапия. Определение и историческое развитие (Из книги «Инновационная психотерапия»). Хелен Пейн