Вопрос:
«Как простить обидчика, когда это трудно?»
Протоиерей Михаил Потокин:
Прощение — это одно из самых важных духовных деланий человека. Когда мы читаем молитву «Отче наш», мы слышим:
«И остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим».
То есть это слово входит в одну из самых главных и важных молитв, и оно определяет для нас отпущение грехов — наше прощение, когда мы умеем прощать других.
Другое дело, что здесь очень много сложностей. Во-первых, прощение как таковое может происходить внутри нас в первую очередь. А с другой стороны, если мы видим вражду, то вражда — это обоюдное состояние, то есть это состояние не одного, а двоих.
Когда мы говорим, что люди находятся во вражде или в обиде, значит, один обижается, а другой обижает. Один вооружается, и другой на него тоже начинает вооружаться и против него какие-то действия выполнять.
Поэтому здесь есть то, что у нас внутри мы должны исправить, и есть то, что должно исправиться в наших отношениях, но это уже взаимное — это не то, что только у нас внутри будет.
Поэтому иногда люди подходят и говорят:
«Вот я простил кого-то, а он меня не простил, что мне делать?»
На самом деле здесь делать ничего особенно нельзя, если это вражда, потому что взаимность должна быть, и обе стороны должны стремиться к прощению. Если одна из сторон не стремится к прощению, тогда, к сожалению, отношений не будет.
Но что важно для нас самих сделать? Мы должны понимать, что вражда, зависть, обида — это всё то, что уничтожает нас изнутри. Это есть внутренняя духовная борьба, внутренняя духовная брань против человека. Хотя, может быть, наши вопросы, за которые мы переживаем, они и справедливы, но это не значит, что вражда или обида как-то это компенсирует.
Это только нас уничтожает. Это тот яд, который проникает в нашу душу и не даёт нам покоя в течение жизни. Поэтому здесь важно нам в первую очередь отпустить обиду.
Что значит отпустить обиду?
Это значит постараться принять в себе, что на самом деле обида, даже которая нанесена нам, в первую очередь уже во времени растворена — она уже в прошлом, а я до сих пор всем этим живу. Надо постараться этим не жить — постараться это изжить из памяти своей.
Нам будет легче, если мы вспомним, как мы кого-то обидели, вспомним свою неправоту, вспомним свои грехи, тогда легче будет относиться к тем людям, которые неправомерно поступили с нами или которые нас обидели.
Поэтому здесь самая главная цель не в том, чтобы другого человека исправить, чтобы он так поступил, чтобы у нас обида прошла. Дело в том, чтобы исправить свое сердце так, чтобы оно перестало чувствовать обиду.
Смирение — это не терпение, когда нас всё время палкой бьют по голове, а мы сидим и думаем:
«Ещё сейчас потерплю я от тебя, вот потерплю я от тебя».
Это мировоззрение таковое, что у нас нет врагов. Мы не видим в человеке врага, и когда в нём действует враг — не он, а в нём действует враг — мы понимаем, что это действие по наущению вражескому, по несчастью человека.
Мы не обижаемся на людей душевнобольных, которые что-то нам высказывают или к нам даже, может быть, какие-то неприятные действия обращают. Мы понимаем, что человек душевно болен, и тогда мы прощаем ему даже то, что другим мы не готовы простить.
Так же и здесь. Грех есть душевная, духовная болезнь, и поэтому человек, который против нас как-то поступает, на самом деле находится в этой болезни.
Поэтому если мы будем рассматривать любое расстройство человеческих отношений — обиды ли, зависть ли, предательство ли — как болезнь, то мы поймём, как это плохо, как это тяжело, и когда сами мы болеем, и когда другие болеют рядом с нами, нам от этого трудно, но это не повод к осуждению и не повод держать это в голове.
Посмотрите, как природа удивительно поступила. Если телесная болезнь, мы переболели и забыли про неё (если нет хронических осложнений, конечно). То есть когда у нас болит зуб или нога, мы вылечили это, и когда лечение прошло, мы не можем боль вспомнить.
С душевной болезнью, к сожалению, не так. Нужно сделать так, чтобы исцеление было от душевных болезней, чтобы мы не могли боль вспомнить. И для этого существуют молитва и покаяние. В этом каяться нужно, потому что гордость мешает нам забыть, гордость мешает нам исцелиться, гордость мешает нашей болезни пройти.
Поэтому в ней надо каяться, чтобы Господь попустил нам простить ближних наших, и тогда намного легче станет нам жить.
Текст основан на видео с канала Экзегет.ру. Читайте ещё: