26 июня в российском прокате начались показы фильма ужасов “Ритуал” Дэвида Миделла с Дэном Стивенсом (в роли Джозефа Штайгера, приходского священника церкви Святого Иосифа) и Алем Пачино (в роли монаха-капуцина Теофилуса Ризингера). На уровне вводных данных всё в порядке – фильм ужасов, Аль Пачино, реальный случай экзорцизма. Что же в итоге? Маэстро Пачино работает (он вёл себя расслабленно, словно на лекции по театральному мастерству и единственный, кто вызвал у меня отклик), всё остальное – нет.
Основа сценария – реальный случай экзорцизма
Фильм ужасов “Ритуал” рассказывает об одном из случаев экзорцизма, который проводился в американском городке Эрлинг в 1928 году. Он считается самым страшным, вызывающим мурашки ужаса на коже, зарегистрированным случаем экзорцизма в католической церкви. Ритуал под руководством монаха-капуцина Теофилуса Ризингера, продлившийся в общей сложности двадцать три дня (поэтапно с августа по декабрь), был совершён над Эммой Шмидт. Из-за деликатности ситуации и для конфиденциальности в записях использовались псевдонимы Анна Эклунд и Мэри Икс; по той же причине сам экзорцизм проводился в приходе Джозефа Штайгера – он находился в уединённом месте, в маленьком городке, что обеспечивало необходимый уровень анонимности.
В сентябре 1994 года была переиздана брошюра 1935 года “Изыди, сатана!” (Begone, Satan!), написанная преподобным Карлом Фогелем. В ней ритуал изгнания бесов из Эммы был описан полностью. Преподобный Карл Фогель был первым человеком, который публично пролил свет на дело Эммы, благодаря изложенным деталям – он включил подробные свидетельства очевидцев и полный диалог между Ризингером и Эммой. Этот запротоколированный экзорцизм стал важной главой в истории борьбы католической церкви с одержимостью и также это был один из последних официально санкционированных католической церковью экзорцизмов.
Согласно Time Magazine, случай Эммы Шмидт мог послужить основой для сценария к фильму “Изгоняющий дьявола” (1973) Уильяма Фридкина, хотя прямых указаний на это нет.
Свидетели ритуала, проводимого над Эммой, наблюдали такие явления, как левитация, потусторонние голоса (или speaking in tongues/глоссолалия) и рвота слизью. Всё это были признаки проявления демонов – в её случае: Иуды Искариота, Вельзевула и даже покойного отца-алкоголика Эммы, который был абьюзером по отношению к ней.
Когда Теофилус Ризингер читал литании, Эмма Шмидт закричала: “Я этого не вынесу! Это мучительно!”, что считается типичной реакцией на святые реликвии вовремя процесса изгнания бесов. После изнурительных месяцев с неудачными попытками, после бесконечного количества молитв, девушка наконец прошептала: “Господь, Иисус, помилуй!” Это подтвердило, что её, наконец, удалось избавить от бесовских сил.
Позже одни скептики называли этот случай чёрной магией, другие утверждали, что Эмме нужен психиатр, но Церковь продолжала отстаивать свою позицию, что экзорцизм Эммы был реальным.
Каким получился фильм в целом – невыносимо скучный, нестрашный, когда невозможно поверить, что этот случай хорошо запротоколирован
Возможно, это и самый страшный случай, от которого у очевидцев в 1928 году волосы вставали дыбом, при просмотре же получится ужаснуться только тем, что этот фильм почему-то существует. Зачем, если уже есть действительно по-хорошему ужасные – на дьявольскую тему фильмы – “Омен” Ричарда Доннера и “Изгоняющий дьявола” Уильяма Фридкина. Один о пришествии, второй об изгнании, которые хороши уже на уровне постеров и вызывают ужас даже при воспоминании о них. Тем более, что в “Ритуале” нет ничего примечательного, у него нет собственного лица, он проходит по всем обкатанным в других фильмах проявлениям одержимости – отвращение к святым предметам, богохульство, неожиданные приступы ярости, извержения желчи (в данном случае – с табачными листьями) и левитация на фоне стены. Правда, “паучья походка” отсутствует. А этот элемент вместе с глоссолалией – очень эффектная устрашающая смесь.
В повествование, помимо дежурных фактов и элементов, описанных выше, включены беспомощные попытки усиления истории нотами психологического триллера, когда вскрываются подробности частной жизни Эммы Шмидт и отца Джозефа Штайгера (отдельные, конечно).
Отец Эммы имел отношения с её тёткой Миной, был жесток по отношению к своей дочери, и, по словам Ризингера, тьма зрела внутри Эммы с раннего детства. Проблемы начались после того, как девушка подверглась насилию со стороны отца, а Мина начала кормить её отравленной едой, а если точнее, то едой, на которую накладывала проклятья как ведьма (так объясняются выходящие из неё листья).
Брат Джозефа Штайгера покончил с собой, а Штайгер винит себя, потому что был увлечён своими делами и не смог оказать поддержку брату. В дополнение к этому обозначается конфликт между Штайгером и Ризингером в вопросе происходящего с Эммой – первый считает, что ей нужен осмотр врача, а второй – она одержима дьяволом. Позже в качестве доказательства дьявольского присутствия нехорошее начинает происходить и среди присутствующих на ритуале – монахини страдают физически, а Штайгер и одна из монахинь (в исполнении Эшли Грин) обнаруживают похоть между собой (что ясно сигнализирует о проделках дьявола).
Даже в этом плане сценарий выдаёт примитивный маркер присутствия дьявола – похоть. Например, у Уильяма Фридкина постановка была более изобретательной. В открывающем эпизоде задаётся дьявольская тема – его действие развивается в Ираке на раскопках. Камера фиксирует внимание на мелких деталях в виде глаза с бельмом, звуке наковальни, иностранном языке, некоем жужжании – всё это художественные способы обозначить присутствие, задать тон. Далее в фильме есть момент на вечеринке, когда звучит реплика о том, что кто-то “играл в боулинг с Геббельсом”, что тоже является метафорическим отсылом к проявлению зла. В фильме Дэвида Миделла изысков нет, он работает очень просто, лишь обозначая проблемы.
Вся эта напускная психология безусловно прекрасна для развития в таком напряжённом сюжете, но этого самого развития не происходит. Почему, я не знаю, наверное, слишком сложно и долго выстраивать сюжетные линии, соединяя религию с уклоном в демоническую тематику и приобретённые травмы. Стоит заметить, что кастинг легкомысленно отнёсся и к подбору актрисы на роль несчастной одержимой.
Более того, титры буквально подчёркивают, убеждая зрителя, что фильм основан на реальном случае, но реальной Эмме Шмидт в 1928 году было 46 лет (она родилась 23 марта 1882 года), а актрисе Эбигейл Коуэн (Abigail Cowen), исполнившей роль Эммы, всего 27 лет. Теофилус Ризингер проводил первый ритуал над Эммой в 1912 году, когда ей было 30 лет. То есть в реальности, несчастная Эмма почти полвека провела с демонами внутри. По сути, это обширный материал для сценария, чтобы попытаться изучить жизнь человека в таком состоянии не с точки зрения реплик, что она шипит как кошка, если видит церковь или когда ей приносят освящённую еду, а изнутри, показав быт этого человека, да ещё в начале XX века. Переплетение дьявола, травм, споров врачей и священников – звучит устрашающе, а при хороших сценарии и режиссуре обещает стать реальным кошмаром при просмотре. Но данный “Ритуал” – не тот случай.