Проповедники и старейшины всегда в “списке критикуемых” — не в молитвенном списке за тех, кто нуждается в поправке здоровья, а в списке тех, кого ругают придирчивые критики. Злопыхатели и сплетники снижают эффективность Господних руководителей. Критики издавна были орудием сатаны, делающего все, чтобы помешать верным в их служении Господу Богу. Таких критиков можно найти на протяжении всей истории человечества — в пустыне они критиковали медовую манну и с тоской вспоминали “лук и чеснок” (Чис. 11:16), в Кадесе они роптали против Бога (Чис. 13:25—14:37), в присутствии Самого Христа они усомнились в чистой преданности (Ин. 12:5), в радостной филиппийской общине они делали все возможное, чтобы нарушить согласие (Фил. 2:14; 4:1-3). Порок критиканства настолько распространен, что вдохновенное Божье Слово часто особо предостерегает от него (Иак. 5:9; Иуда 16).
Не следует удивляться, что сатана использует критиков, чтобы привести в уныние сильных служителей, посеять раздоры в мирных общинах и расчистить путь для злословия, которое разрушит Божью работу на земле. Это не должно быть неожиданностью для верных (2 Тим. 3:12). Бог предупредил Своих верных последователей, что их жизненный путь будет полон затруднений, критики, презрения, насмешек и унижения (см. Ин. 15:19-21). Мы не должны недоумевать, когда сталкиваемся с оппозицией, потому что нам велено ожидать ее.
Такую же злобную оппозицию мы видим и в жизни Иеремии. Этот человек сталкивался с постоянным сопротивлением. Его били словами, публично избегали, открыто гнали и постоянно мучили. Почему? Потому что он был непоколебимо верен Всемогущему господу Богу! Он твердо решил верно служить Богу, но окружавшие его так же твердо решили не давать пророку ни минуты покоя. Бог предупреждал пророка, что его служение принесет ему несчастья (1:17-19; см. Иез. 2:6-8).
Служение Иеремии продолжалось более сорока лет. Оно началось с противостояния и закончилось противостоянием (см. 15:15-21). Это эмоционально истощило Иеремию. Время от времени он спрашивал, почему поставлен в определенные ситуации (12:1-4; 15:10; 20:8, 14, 18). Не лучше его жизнь была и в физическом плане, потому что его обвинители били и мучили его. Он сталкивался с постоянной активной оппозицией по отношению к своим проповедям (см. 26:9-19; 28:5-17); его обвиняли в подрывной деятельности (38:4). Он настолько пал духом, что хотел перестать говорить во имя Божье (20:9). Ему казалось, что перестать говорить лучше, чем то, что ему приходилось терпеть. Других верных рабов Божьих посещали такие же мысли. Трагедия в том, что некоторые позволили оппозиции закрыть им рот. Они навсегда перестали проповедовать; их запугивают, гонят, высмеивают и изводят до того, что они кричат в отчаянии: “Я ухожу! Это не стоит того!” Подобная трагедия в книге Иеремии выдвигается на первый план. Это древнее пророчество и сегодня воодушевляет Божьих слуг.
Трудности, которые терзали Иеремию и угрожали заставить его замолчать, были не новы. Этими средствами сатана утихомирил несметное число других до него и продолжает ими притеснять верных сегодня. Пророк испытывал те же трудности, что и мы, но Иеремия не позволил им привести его к окончательной трагедии робости и молчания. Посмотрите, как жизнь Иеремии утешает святых, борющихся с трудностями.
ИСПЫТАНИЯ, КОТОРЫЕ МОГЛИ ПРИВЕСТИ К ТРАГЕДИИ
Испытания пророка бросали вызов его верности. Его родной город отвернулся от него (Иер. 11:21)
Пророческая весть Иеремии, порицающая и обличающая грех народа, была отвергнута. Его весть была мрачной; ситуация была настолько безнадежной, что не могла помочь даже молитва (14:11). Разочарованный пророк вернулся в свой родной город Анафоф. Здесь, в доме своего отца, он ожидал найти защиту, поддержку и понимание. А нашел совсем обратное! В этой деревне он нашел вероломство (12:6). Ф. Б. Мейер говорит: “Священные узы родства были слишком слабы, чтобы сдержать вспышку фанатичной ненависти. Дома священников содрогались от страстных обвинений своего юного родственника и больше не могли такого терпеть. Поэтому они составили заговор, и под прикрытием красивых слов тайно решили убить пророка”.
В словах, высказанных Иеремии, не было сочувствия (11:21). Друзья и родственники видели в Иеремии изменника. Они были в ярости! Раньше они проявляли доброту (12:6), но теперь сделали пророка объектом перешептываний. Через какое-то время они уже не могли больше сдерживать свою ненависть. Они стали угрожать Иеремии: “Прекрати пророчествовать, или тебя ждут большие неприятности!” Что вы делаете, когда те, у кого вы ищете спасения и защиты, вдруг становятся жестокими и стремятся навредить вам? Где взять мужества продолжать? В таких обстоятельствах человек начинает думать, не бесцельна ли его работа. Нет большей жестокости, чем та, что исходит от друга или близкого человека, ставшего врагом (см. Пс. 54:12-14). Искреннее служение Иеремии Богу вызвало две обидные реакции со стороны его родных (12:6).
Они “вероломно поступали”. О нем злословили и сплетничали, ему грозили физической расправой — и это всё те, которые когда-то были его друзьями.
Они кричали вслед ему “громким голосом”. На пророка вылились открытые насмешки, презрение, оскорбления и неприятие его вести. Иеремия просто старался делать свою работу, но в ответ лишь терпел боль и страдания.
Он жил один (Иер. 16:1-8)
Иеремия ушел из родного города и таким образом избежал смерти. Когда пророку было около тридцати лет и он жил в Иерусалиме, Бог дал ему другую весть, которая только усилила его одиночество: Иеремия не должен был жениться (ст. 2), участвовать в общественной жизни (ст. 8), искать утешения, которое могло бы спасти его от одиночества (ст. 5).
Одинокая жизнь трудна и приводит к унынию. Когда человек одинок, он более всего уязвим. Одиночество пророка приводило к тому, что он начинал сомневаться в Божьей заботе. Одиночество способствует отчаянию и делает из нас эгоистов. В 15:15-18 разные формы местоимения первого лица единственного числа (“я”, “мне”, “меня”) употребляются восемнадцать раз. Иеремия смотрел только на себя.
Каков был Божий ответ? Он велел своему недовольному пророку “обратиться” (15:19-21) — Иеремия так и сделал. Он по-прежнему был одинок, но узнал, что он не один (20:11). Да, пусть он слаб и не имеет ответов на многие вопросы. Пусть его отвергают и злословят — он был уверен в Господе. Иеремия предал себя в руки Бога и продолжал уповать на Его защиту.
Его ждало еще большее противодействие (Иер. 12:5)
Бог не стал утешать Своего сомневающегося пророка. По сути, божественной вестью было: “Если ты думаешь, что до сих пор страдал, то это еще цветочки!” Никакого сочувствия, несмотря на то, что Иеремии было велено жить в одиночестве всю свою жизнь и терпеть безжалостные нападки от тех, кто должен был защищать его. Бог не позволял пророку жалеть себя. Слова в 12:5, должно быть, показались Иеремии резкими. Можете вы себе представить, что подумал пророк, когда услышал эту весть? Плохие обстоятельства станут еще хуже. Если он не может справиться с плохими временами на текущий момент, то как он переживет по-настоящему плохие времена, что ждут его впереди? Когда сложившиеся обстоятельства сбивают нас с ног, мы должны черпать ободрение во вдохновенных словах Павла гонимым христианам (1 Кор. 10:13; Рим. 8:28-31).
С ним обращались, как с лжепророком (20:1, 2)
Пасхор, надзиратель храма (нечто вроде начальника храмовой полиции), арестовал Иеремию, избил и посадил в колоду (ст. 2). Так обычно поступали с лжепророками (29:26; см. 2 Пар. 16:10). И хотя Иеремия верно провозглашал слова Божьи, с ним обращались, как с лжепророком. Колоду поставили в одном из самых людных мест города. Так Иеремию максимально подвергли издевательствам и насмешкам людей. Какое жестокое испытание для того, кто посвятил себя Божьей истине! Пасхору удалось сделать Иеремию посмешищем и убедить горожан, что он лжепророк.
Тем, кто верно провозглашает Божье Слово, нужно понимать, что они тоже будут страдать, как и Иеремия. На них могут навесить ярлык “лжепророков”. Их наставление и проповедование может стать поводом для злословия, сарказма и осмеяния.
ОППОЗИЦИЯ, КОТОРАЯ МОГЛА ПРИВЕСТИ К ТРАГЕДИИ
Куда бы ни шел Иеремия, он всюду слышал враждебные голоса. Пророк не мог понять, почему все настроены против него, когда он возвещает Божью истину и следует Божьим указаниям. Но несмотря на такую несправедливость, Иеремия оставался честен в своем служении (17:16).
Отвержение людьми приводило Иеремию в глубокое уныние. Он был одинок в своем повиновении Богу, лишен помощи. Он добросовестно исполнял свои обязанности перед Богом. Почему же его ненавидят, гонят, запугивают и вынуждают оставить все, что по праву принадлежит ему? Почему нечестивые благоденствуют, тогда как его обстоятельства лишают его всяческих сил? (См. 12:1, 2; Пс. 72).
Сатана умело использует оппозицию, чтобы привести в уныние тех, кто посвятил себя служению Богу. Писания призывают верующих стойко встречать испытания, чтобы не отпасть от верности (2 Тим. 1:6-9; 4:16; Отк. 2:10). Наш Господь предупреждает нас остерегаться этой стратегии сатаны и не идти на компромисс в нашем решении исполнять Божью волю (Мф. 5:11, 12). Конечный ответ Иеремии (11:20) должен быть также и нашим ответом.
ВРАГИ, КОТОРЫЕ МОГЛИ ПРИВЕСТИ К ТРАГЕДИИ
События в жизни Иеремии обнаруживают стратегию зла, применяемую врагами истины. Заговоры против Иеремии могут также испытать на себе и те, кто стремится служить Богу сегодня:
Стремление навредить тем, кто возвещает истину. Против Иеремии были составлены планы, чтобы навредить ему и таким образом не дать исполнить свой долг возвещения Божьих слов (12:6; 26:8).
Очернение доброго имени с помощью лжи и клеветы. В 18:18 мы видим другой план против Иеремии. Если эти злодеи не могли причинить Иеремии физического вреда и неудобства, они старались дискредитировать слово пророка. Они задумали убедить всех, что у Иеремии нечестивые намерения, чтобы испортить ему репутацию и этим отбить у людей охоту слушать его. На Божьего пророка посыпались ложные обвинения и клеветнические выпады. Иеремии было очень обидно, когда люди смеялись над ним и говорили о нем ложь (18:19-23). Он молился: “Не прощай им!” Умаление важности вести. Когда ничто другое не смогло удержать пророка от возвещения Божьей истины, враги решили, что они просто дадут другое определение “истине”! Весть Иеремии они назвали “его мнением”. Упрямые враги отвергли Божью истину (37:2). И, в конце концов, на Божью истину стали смотреть как на “ложь” (43:2). Свой дерзкий отказ повиноваться они обосновали таким образом, чтобы можно было делать то, что им хотелось (44:16, 17).
Печальный пример обращения с Иеремией можно видеть и в наши дни. Божью истину отвергают. А чтобы отвергнуть истину, нужно “нейтрализовать” вестника этой истины. Стратегия “выхолащивания” Божьего Слова не изменилась с того давнего времени, когда свидетелем этому был Иеремия.
УНЫНИЕ, КОТОРОЕ МОГЛО ПРИВЕСТИ К ТРАГЕДИИ
Слезы Иеремии сделали его восприимчивым к одному из старейших орудий сатаны — унынию. Испытания часто заставляют нас падать духом, тратить энергию, которая редко восполняется, и терять из виду нашу победу, которая есть уже свершившийся факт. Мы можем воскликнуть вместе с Варухом: “Горе мне” (45:3).
В 20:7-18 мы видим, как Иеремия мучается от депрессии. Пророк в унынии. Петерсон пишет: “Состояние духа Иеремии не вызывает никаких сомнений. Он в тяжелой депрессии.
За 20 лет своей пророческой деятельности он не раз пребывал в мрачном настроении, но так низко он еще не опускался. У него не было ни друзей, ни последователей, ни обращенных. Его изгнали из родного города и храма. Враг уже подступал к стране, и Иеремия чувствовал себя так, будто он сам виновен в гибели своего народа”.
Обратите внимание, как уныние пророка повлияло на его жизнь. Во-первых, таяла его вера в Бога (ст. 7). Он смотрел на себя как на полного неудачника (ст. 76, 8, 18) и был готов все бросить, но не смог (ст. 9). Он начал думать, что все против него (ст. 10). В конце концов, он отчаялся в жизни (ст. 14-18).
Те, кто так же плакал и проходил такие же испытания, как Иеремия, познают и такое же уныние. Уныние в служении непредосудительно, если в результате христианин не становится безразличным и не отказывается служить. Рабы Божьи часто испытывают уныние, но не оставляют служение (3 Цар. 19:4-15; Деян. 18:9-11).
Пример угнетенного состояния Иеремии должен воодушевлять нас на продолжение служения Богу, ибо пророка спасла его абсолютная вера во Вседержителя. Бог обещал быть с Иеремией и избавить его (1:8). Даже пребывая в унынии, Иеремия свято верил в Божье всевластие (20:11). Его уверенность в Боге была важнейшим фактором в преодолении отчаяния. (Прочтите Плач. 3:24, 26). Кроме того, силы Иеремии придавало общение с благочестивыми людьми. Он не был одинок; были и еще люди, которые почитали Бога. Пребывающие в унынии часто думают, что только они служат Богу и только они испытывают гонение (см. 3 Цар. 19:4, 10). Бог напомнил Иеремии о рехавитах (35:2-19). Эти люди продемонстрировали Иеремии, что и другие тоже оставались верными своему обету перед Господом.
ПРОТИВОСТОЯНИЯ, КОТОРЫЕ МОГЛИ ПРИВЕСТИ К ТРАГЕДИИ
Возвещение Божьей вести требовало противостоять тем, кто не жил по Божьему закону. Противостояние всегда неприятно, но оно необходимо. Иеремия резко обличал людей, так как они были повинны в грехах, описанных в 19:1-13:
Лицемерие. Люди ходили в храм, как бы заявляя, что они — истинные последователи Бога, но жили они, как язычники (ст. 4).
Обесценивание человека. В Енномовой долине они приносили младенцев в жертву Молоху (ст. 4, 5).
Увлечение астрологией. Люди поднимались на крыши своих домов, чтобы там “кадить всему воинству небесному” (ст. 13).
Снисходительное отношение к изменению заповеданного Богом поклонения. Пророки и священники игнорировали действия идолопоклонников (ст. 1-5; 20:1, 2).
Иеремия твердо отстаивал истину, что не соответствовало мышлению окружавших его людей. Во все времена раздаются голоса с требованием “меньше негатива и больше позитива”. Божий народ всегда призывают к компромиссу, как на равнине Оно (см. Неем. 6:2). Верные всегда испытывают искушение поддаться робости (2 Тим. 1:6, 7; 4:1-5). Противникам не удалось ни поколебать (26:13), ни запугать Иеремию. За все свое долгое служение Иеремия не позволил, чтобы его весть отвергли: он защищал Божьи слова и обличал тех, кто не хотел повиноваться Богу (44:16, 17, 25, 26). Нескончаемое противостояние, которое испытывал Иеремия, кратко изложено в 26:8-15.
Как жалки те, которые, в отличие от Иеремии, не остаются верными! Опустившиеся до компромисса испытают великую трагедию. Настоящая трагедия не в испытаниях, оппозиции, врагах, унынии или противостоянии, которые появляются, когда человек убежденно придерживается Божьей истины. Настоящая трагедия — в тех, кто ищет “общую платформу” там, где Бог не велел искать, кто обещает “мир”, где мира нет, и кто даёт “исцеление”, которое только ухудшает состояние раны (6:14; 8:11).
ЗЛОСЛОВИЕ, КОТОРОЕ МОГЛО ПРИВЕСТИ К ТРАГЕДИИ
Иеремия был резким и смелым. Многие сегодня, наверное, стали бы его критиковать за “отсутствие любви” и “скверный характер”, назвали бы пророка “политически некорректным” и откровенно игнорирующим в своих проповедях “ощущаемые людьми потребности”. По современным меркам Иеремию можно было бы посчитать “полным неудачником”. Такая оценка современного мышления очень сходна с оценкой современников Иеремии. Не считая нашего благословенного Господа, не было другого пророка, которого бы так жестоко злословили, как Иеремию. Стойкость Иеремии можно увидеть, если посмотреть, что он пережил за свою верность Богу:
1. Его называли “неистовствующим” (29:26).
2. Его считали изменником (37:11-15).
3. Его наказывали как лжепророка (20:15).
4. Его ругали за то, что он расхолаживает людей (38:4).
5. Его отвергла семья (12:6).
6. Он был чрезвычайно непопулярен (15:10).
Такие злоречивые нападки на прямолинейных проповедников продолжаются и в наши дни. С Божьими провозвестниками сегодня обращаются так же, как и с пророками древности.
Громкими голосами противники опровергают истину и преследуют праведность. Они возмущаются, как возмущались такие же люди много лет назад: “Этот человек не благоденствия желает народу этому, а бедствия” (38:4). Члены церкви требуют больше “позитивности” в проповедях и меньше осуждения греха, пересмотра истины и установления относительного стандарта авторитетности в вопросах веры и практики. Те, кто придерживается такой “философии”, невольно становятся на одну ступень с царём Седекией и иудейскими начальниками и познают свой эквивалент изгнания и гибели. Вот она, настоящая трагедия!
ОБОДРЕНИЕ, ПРЕДОТВРАЩАЮЩЕЕ ТРАГЕДИЮ
Как нам уподобиться Иеремии и остаться верными и преданными Божьему служению? Как нам избежать трагедии духовной гибели и в то же время принять трагедию, которая сопровождает духовную верность Божьему владычеству? Этих целей можно достичь, исполняя четыре требования:
1. Позвольте Божьей абсолютной истине направлять каждый ваш шаг. Иеремия делал только то, что приказывал ему Бог (13:1-7; 15:16). Разные группы сегодня отвергают абсолютную истину Бога. Они приняли для себя искусственные истины, которые можно быстренько видоизменять в угоду своим желаниям. Божий народ должен смело защищать абсолютность Божьей истины (2 Тим. 1:6-8).
2. Демонстрируйте непоколебимую веру в Божье всевластие. Иеремия отказался идти на компромисс относительно даже самого малого в Божьей воле (26:12-15). Такая непоколебимая верность Богу требуется и от новозаветных христиан (1 Кор. 15:58).
3. Живите, бескомпромиссно повинуясь Божьей воле. Иеремия призывал к верности истине и немедленному отвержению лжеучений (27:9-17; 28:15, 16).
4. Неизменно уповайте на Бога. Во время самых страшных бед и испытаний Иеремия не переставал доверять Богу (16:19). Это доверие обеспечит христианам полную победу. Давайте никогда не забывать, как чудесно, что Бог дает нам истину! “...Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: «Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоём»” (Рим. 3:4).