Мужское колдовство: Почему 90% «ведьм» — женщины, но архидемоны — мужчины?

Пролог: Тени в монастырской библиотеке

В 1428 году монах-переписчик Мартин ле Франк замер над манускриптом: слева он рисовал женщину на шабаше, целующую козла, справа — мужчину в папской тиаре, восседающего на троне из ада. Его перо дрогнуло: «Почему дьявол предпочитает женские тела, но сам носит корону мужского греха?» Шесть веков спустя этот вопрос остаётся ключом к пониманию самой тёмной гендерной асимметрии в истории магии.

Часть 1: Охота на ведьм: Как родился миф о «женском зле»

Процесс леди Элис Кителер: Первая жертва стереотипа

Ирландия, 1324 год. Леди Элис Кителер — богатейшая вдова Килкенни — обвинена в:

• Убийстве четырёх мужей через «зелье из змей и пауков»
• Сексе с демоном Робин Артиссоном, принимавшим вид чёрного пса
• Кормлении местного епископа «пирогами из сердца ворона» .
  Судья Ричард де Ледереде, описывая её преступления, ввёл термин «femina malefica» (злокозненная женщина) — позже ставший шаблоном для инквизиторов.

Анализ: Реальные мотивы были экономическими:
Элис контролировала 10 замков и 8 000 акров земли — невиданное богатство для женщины
Её сын от первого брака объединился с церковью, чтобы лишить наследства сводных братьев .
Стратегия обвинения: Сексуальная девиация + колдовство = формула дискредитации сильных женщин.

Цифры гендерного террора

• В Европе XV–XVII вв. около 80 000 казнённых за колдовство
• 85% из них — женщины
• Пик казней совпал с кризисом цеховой экономики: ремесленники теряли доходы, обвиняя в бедах «ведьм» .

Часть 2: Архидемоны: Почему дьявол носит бороду

Дьявол как падший патриарх

В «Молоте ведьм» (1487) Генрих Крамер рисует Люцифера как:

• Бессмертного отца (лат. pater inferorum)
• Обладателя фаллоса («хвост змея есть жезл власти его»)
• Судии (решающего, чьи души принять в ад) .
  Даже его падение трактуется как бунт против женственного — по апокрифам, Бог создал ангелов до Евы, но Люцифер отказался служить «существу из грязи».

Асмодей: Демон-мужчина с тысячей масок

В иудейской демонологии Асмодей (Ашмедай) — царь демонов, воплощающий:

• Мужскую похоть (соблазнитель Сарры в Книге Товита)
• Интеллектуальное зло (строитель Храма Соломона через обман)
• Контроль над знанием (украл у Моисея тайное имя Бога) .
  «Он является в образе воина с тремя головами: быка, человека и барана» — пишет средневековый трактат «Завещание Соломона».

Анализ: Антрополог Дэвид Гилмор в «Мужчинах в синем» (1990) доказал:
Демоны-мужчины символизируют гипертрофированную власть — то, что общество поощряет в людях, но боится в «нечисти»
Ведьмы — проекция страха перед женской автономией: контроль над рождением (аборты), сексуальностью (мастурбация), природой (заговоры на урожай) .

Часть 3: Мужское колдовство: Запрещённое наследство

Доктор Фауст: Почему мужчинам «можно»

В народных легендах XVI века Иоганн Фауст — не жертва, а добровольный партнёр Мефистофеля. Его образ включает:

• Научную любознательность (алхимия, астрология)
• Контроль над духом (24 года службы за знание)
• Трагическое величие (гибель в попытке постичь абсолют) .
  Контраст с женскими образами разителен: если ведьм горизонтально жгут на костре как преступниц, Фауста вертикально затягивает в ад как равного.

Тайные мужские культы: От друидов до масонов

• Друиды: Цезарь в «Записках о Галльской войне» отмечал их исключительную гендерную сегрегацию — женщинам запрещалось даже присутствовать на ритуалах сбора омелы
• Масонские ложи: До 1930-х женщины допускались лишь в «дочерние» организации (орден Восточной Звезды) . Ритуалы строились вокруг мужской сакральности: циркуль = активное начало, угольник = пассивное .

Часть 4: Современность: Гендерная магия в поп-культуре

Гендерный перекос Голливуда

• Ведьмы: «Зачарованные» (1963-2006), «Американская история ужасов: Шабаш» (93% женских ролей)
• Демоны: «Люцифер» (Том Эллис), «Сверхъестественное» (Кроули — Марк Шеппард), «Константин» (Питер Стормаре в роли Люцифера) .

Исключения, подтверждающие правила

• Мужчины-ведьмы: Викканский жрец Джеральд Гарднер (1950-е) сознательно культивировал женские ритуалы — «чтобы компенсировать патриархальность церкви»
• Женщины-демоницы: Лилит в каббале — но её образ сводится к сексуальной агрессии (душительница младенцев, соблазнительница мужчин) .

Анализ: Семиотик Умберто Эко в «Отсутствующей структуре» (1968) объясняет дисбаланс:
Женское тело исторически ассоциируется с тайной (менструация, роды) → удобный проекционный экран для страхов
Мужское зло требует легитимации иерархии → демоны становятся «королями», а не маргиналами

Эпилог: Колдуны XXI века — новая гендерная революция

Ритуалы инклюзивности

• В Бразилии квотеро-гомосексуалы возрождают культ Эшу (демон-трикстер) как покровителя ЛГБТ+
• В США мужские ведьмовские ковены проводят ритуалы против токсичной мужественности, используя зеркала вместо котлов: «Увидь свою уязвимость — это твоя сила» .

Парадокс навсегда?
История не знает абсолютно «женских» или «мужских» религий. Но раскол сохраняется, потому что:

1. Травма охоты на ведьм создала культурную память о колдовстве как женской практике выживания
2. Патриархальные системы описывают абсолютное зло в знакомых терминах власти — короли, судьи, воины
3. Поп-культура эксплуатирует архетипы, потому что сексизм продаётся

«Дьявол — первый феминист», — шутит современная викканка Тория Хоуп. — «Он дал Еве знание, а Адаму — ответственность».
Возможно, истина в диалоге: когда в 2023 году шабаш в Берлине возглавил трансгендерный маг Люцио, ритуал начался словами: «Мы ломаем не законы природы — а тюрьмы гендера».