Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Священник Павел Островский

Завтра Церковь вспоминает память мученика Иустина Философа, который вряд ли будет знаком тем, кто любит святых чудотворцев, но любим теми

Завтра Церковь вспоминает память мученика Иустина Философа, который вряд ли будет знаком тем, кто любит святых чудотворцев, но любим теми, кто зачитывается трудами святых отцов первых веков христианства. Ведь святой Иустин родился примерно в 100-м году, то есть он жил во времена учеников самих апостолов, а значит был свидетелем христианской жизни, далекой от нашей суеты и тому подобного. Вот как он описывает христиан в своем послании к Диогнету, подлинность которого признается всеми учеными: «Христиане не различаются от прочих людей ни страною, ни языком, ни житейскими обычаями. Они не населяют где-либо особенных городов, не употребляют какого-либо необыкновенного наречия, и ведут жизнь ничем не отличную от других. Только их учение не есть плод мысли или изобретение людей, ищущих новизны; они не привержены к какому-либо учению человеческому как другие. Но обитая в эллинских и варварских городах, где кому досталось, и следуя обычаям тех жителей в одежде, в пище и во всем прочем, они пр

Завтра Церковь вспоминает память мученика Иустина Философа, который вряд ли будет знаком тем, кто любит святых чудотворцев, но любим теми, кто зачитывается трудами святых отцов первых веков христианства. Ведь святой Иустин родился примерно в 100-м году, то есть он жил во времена учеников самих апостолов, а значит был свидетелем христианской жизни, далекой от нашей суеты и тому подобного.

Вот как он описывает христиан в своем послании к Диогнету, подлинность которого признается всеми учеными:

«Христиане не различаются от прочих людей ни страною, ни языком, ни житейскими обычаями. Они не населяют где-либо особенных городов, не употребляют какого-либо необыкновенного наречия, и ведут жизнь ничем не отличную от других. Только их учение не есть плод мысли или изобретение людей, ищущих новизны; они не привержены к какому-либо учению человеческому как другие. Но обитая в эллинских и варварских городах, где кому досталось, и следуя обычаям тех жителей в одежде, в пище и во всем прочем, они представляют удивительный и поистине невероятный образ жизни.

Живут они в своем отечестве, но как пришельцы; имеют участие во всем, как граждане, и все терпят как чужестранцы. Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество - чужая страна. Они вступают в брак как и все, рождают детей, только не бросают их. Они имеют трапезу общую, но не простую. Они во плоти, но живут не по плоти. Находятся на земле, но суть граждане небесные. Повинуются постановленным законам, но своею жизнью превосходят самые законы. Они любят всех и всеми бывают преследуемы. Их не знают, но осуждают, умерщвляют их, но они животворятся; они бедны, но многих обогащают. Всего лишены, и во всем изобилуют. Бесчестят их, но они тем прославляются; клевещут на них, и они оказываются праведны; злословят, и они благословляют; их оскорбляют, а они воздают почтением; они делают добро, но их наказывают, как злодеев; будучи наказываемы, радуются и, как будто им давали жизнь. Иудеи вооружаются против них как против иноплеменников, и эллины преследуют их, но враги их не могут сказать, за что их ненавидят.»

Я в восторге, друзья мои! Как просто описана высота, чистота и красота жизни христиан.