Из лекций С.В.Стахорского
Древнейшие артефакты искусства относятся к эпохе верхнего палеолита и удалены от нас примерно на сорок тысяч лет. От более ранних периодов среднего и нижнего палеолита ничего не сохранилось.
Источниками первобытного искусства явились ритуал и игра. В ритуале человек подражал божествам, в которых верил; в игре воспроизводил свою трудовую деятельность.
По мере того, как росло и развивалось мышление первобытного человека, в нем пробуждается эстетическое восприятие окружающего мира. Увидев мир прекрасным, человек попытался сотворить красоту собственными руками. Он стал украшать оружие и орудия труда, а среду своего обитания изобразил в наскальных рисунках.
О существовании первобытного искусства долгое время не знали. Только в XIX веке, благодаря развитию археологии, открыты пещеры и стоянки древнего человека, и в них найдено множество следов его культурной деятельности.
Историю изобразительного искусства принято вести «от руки» — отпечатков ладони и пальцев на поверхности камня. Они сохранились в пещере Ориньяк (территория Франции): отпечатки полихромные, выполненные натуральными красителями 17 цветов.
Первобытное искусство представлено настенными росписями и резьбой, а также пластикой малых форм (статуэтки) и крупных (изваяния ритуальных тотемов). Самые древние настенные росписи появились около сорокового тысячелетия: они сделаны минеральными красками. Резцом наносили петроглифы (от греч. πέτρος — камень и γλῠφή — резьба).
Семнадцатым-шестнадцатым тысячелетиями датируется наскальная живопись пещеры Ласко, расположенной на юге Франции. На стенах уцелели полихромные изображения лошадей, оленей, быков, бизонов и других животных.
Наскальную живопись того же периода содержит пещера Альтамира (территория Испании). Она состоит из нескольких подземных залов, каждый площадью до трехсот квадратных метров. Стены покрыты многочисленными рисунками животных.
Зооморфные изображения старше антропоморфных. Это обусловлено тем, что охота была главным промыслом человека палеолита. Источник пропитания, животный мир таил в себе постоянную угрозу для людей. Поэтому животные воспринимались как высшие существа и были объектом поклонения. Убивая зверя на охоте, человек просил у него прощения, а иногда справлял по нему поминки. Зооморфные рисунки палеолита в научной литературе обозначаются термином «звериный стиль».
Самый древний портрет человека датируют двадцать третьим или двадцать вторым тысячелетием — так называемая «Девушка в капюшоне», статуэтка из бивня мамонта высотой 3,65 сантиметров (найдена в 1892 году).
В конце эпохи верхнего палеолита широкое распространение получили женские фигурки, вырезанные из камня или кости. По аналогии со знаменитой греческой статуей Венеры Мелосской их называют палеолитическими Венерами. Они представляют собой небольшие по размерам статуэтки. Высоту 11 сантиметров имеют две самые известные Венеры: первая найдена в 1908 году в Виллендорфе (Австрия), вторая — в 1925-м в Дольниц-Вестонц (Моравия).
Фигуры палеолитических Венер характеризуется гипертрофированными женскими формами (большие обвислые груди, широкие бедра, толстые ноги), что, видимо, обусловлено культурой матриархата.
Изделия палеолита, найденные на огромных расстояниях друг от друга, даже на разных континентах, почти одинаковые по типу и формам. В процессе формирования этносов и этнокультурных общностей, начавшемся в период мезолита, продукты культурной деятельности приобретают региональные особенности.
Главным предметом изображения эпох мезолита и неолита становится человек, а не животное, как прежде.
В результате доместикации (в десятом тысячелетии одомашнены собака и олень, в восьмом — козы, в седьмом — крупный рогатый скот, в пятом — лошадь, в четвертом — осел, в третьем — верблюд) появились статуэтки-игрушки, изображающие домашних животных.
В статуэтках и рисунках древний мастер воспроизводит то, что видит собственными глазами. Такова особенность архаического сознания, которое принимает кажимость за сущность.
Когда мы называем перистые облака барашками и говорим, что солнце садится, то используем сравнения и метафоры. Первобытный человек считает, что на небе пасутся стада барашков, что солнце уходит за край земли, а земля на самом деле имеет край. Шелест листвы иногда напоминает шепот, и древний человек уверен, что деревья так переговариваются. В первобытном искусстве нет ничего такого, что не укладывалось бы в чувственный опыт.
Фигуры людей и животных, сцены охоты на диких быков и джейранов содержат росписи грота Зараут Сай, или Зараут Камар, в горах Кугитангтау (Узбекистан). Росписи выполнены красной краской разных оттенков.
В Иордании в местечке Айн-Газаль найдены артефакты неолита седьмого-шестого тысячелетий. Среди них выделяются 32 алебастровые статуи людей с написанными красками чертами лица (белки глаз сделаны из перламутра, а зрачок из битума). Примечательно, что несколько статуй имеют по две головы.
Археологический комплекс четвертого-третьего тысячелетий находится в Беломорье, в бассейне реки Выг. Здесь обнаружены свыше 30 стоянок и множество наскальных рисунков. В одном из петроглифов трое людей передвигаются на лыжах, в другом мы видим охоту лыжников на оленей.
Наскальные рисунки и статуэтки, впечатляющие нас своей художественной выразительностью, для первобытных людей не были объектом сугубо эстетического любования. В их представлении они наделялись магической силой и входили в комплекс священных обрядов. Этнографы описали ритуалы племен, живущих родовым строем, в ходе которых жрец рисовал на земле священное животное, и все поклонялись рисунку, совершая вокруг него ритмические телодвижения.
Важные культурные последствия имело изобретение в Месопотамии четвертого тысячелетия гончарного круга. При его помощи делали глиняную посуду и декоративную утварь. Гончарный круг послужил прообразом колеса, вошедшего в обиход там же в Месопотамии.
Пластику первобытных статуэток воспроизводят скульпторы ХХ века: Генри Мур, Вадима Сидур и др.
К палеолитическим Венерам восходит статуя Великой Эсфири, выполненная Эрнстом Фуксом для Театра-музея Сальвадора Дали.
История архитектуры начинается с менгиров — каменных глыб высотой четыре-пять метров, имеющих культовое назначение. Самый крупный менгир находится во Франции: его высота составляет двадцать метров, а вес около трехсот тонн. Разновидность менгира — сейд: огромный валун, стоящий на двух или трех опорах. Сейды неолита сохранились на островах архипелага Кузова в Белом море.
Что, однако, архитектурного в этих необработанных камнях, которые легко принять за природные объекты? Менгиры стоят так и там, где человек их поставил. По его воле они изменяют окружающее пространство и его преобразуют, а это уже архитектура.
Менгир относится к группе каменных сооружений, именуемых мегалитами (от греч. μέγας — большой и λίϑος — камень). Мегалитами являются дольмены и кромлехи. Как правило, они служат жилищами и святилищами.
Если менгиры ставят, то дольмены и кромлехи строят. Дольмен представляет собой две или три вертикальные плиты, перекрытые горизонтальной. Здесь мы впервые встречаемся с архитектоникой, сформированной стоящими и лежащими конструкциями.
В кромлехе каменные столбы, перекрытые поперечными балками, образуют несколько концентрических окружностей, опоясывающих центральную площадку, на которой находится главный алтарь. Так выглядит знаменитый алтарь Солнца — Стоунхендж на юге Британии. Свыше сотни вертикальных плит весом от пяти до пятидесяти тонн образуют два круга и два полукруга, общий диаметр составляет 30 метров.
Исследования радиоуглеродным методом показали, что Стоунхендж возведен около ХIХ века до н.э. Возможно, он служил обсерваторией: некоторые из камней образуют визиры, указывающие точки восхода и захода Солнца и Луны, позволявшие предсказывать солнечные и лунные затмения.
На рубеже периодов мезолита и неолита изменился тип людских поселений: появились первые города. Восьмым тысячелетием датируется древнейший в истории город, руины которого обнаружены на Ближнем Востоке: условно именуется Иерихон — по названию города, упоминаемого в Библии. Иерихон окружала стена высотой пять метров и ров шириной восемь метров. В городе был сооружен первый памятник монументального зодчества — небольшой глиняный храм, поставленный на каменный фундамент.
Текст лекции опубликован на сайте Библиотека Сергея Стахорского.
© Стахорский С.В.