Здравствуйте уважаемые читатели. Давно хотел написать данную статью, но всё никак не мог собраться. И вот наконец-то решился. Данная статья ни в коем случае не претендует на какую-либо истину и является чисто рассуждением на тему. Поэтому не судите строго автора. Данная тема волновала меня давно. А тема данной статьи, будет следующая: “Что же обнаружил Генрих Шлиман, когда производил раскопки в Микенах?”
Вроде бы это уже давно всем известно, Генрих Шлиман (1822 – 1890 гг), будучи немецким предпринимателем и археологом – самоучкой, являющийся одним из основателем полевой археологии сделал не мало открытий. Именно он прославился тем, что вел раскопки в Малой Азии на холме Гиссарлык, где обнаружил доселе легендарную “гомеровскую” Трою, а так же своими известными раскопками и исследованиями на территории современной Греции, в частности именно Генрих Шлиман впервые провел раскопки на Пелопоннесе в Микенах, Тиринфе, Орхомене и стал первооткрывателем микенской культуры. Но в данной статье хотелось бы остановиться больше на Микенах. Почему? Потому, что именно в Микенах Генрих Шлиман сделал своё удивительное открытие, которое как он считал являлось убедительным доказательством и подтверждением событий, описанных в “Илиаде”. Что же такого нашёл Генрих Шлиман?
Ну во-первых, это были остатки городской стены, являющей собой циклопическую кладку длинной 900 метров. Стены представляли собой кладку из массивных известняковых валунов, тщательно подогнанных к друг другу, без использования какого-либо раствора. Так же Шлиман обнаружил так называемые “Львиные ворота”, относящиеся к середине XIII в. до н. э. являющиеся входными воротами акрополя Микен, получившие своё название из-за барельефа с изображением львов, помещённого над ними.
Но самая интересная находка находилась к югу от “Львиных ворот”. Там, Шлиман обнаружил погребальный комплекс, в последствии получивший название Погребальный круг А. Данный погребальный комплекс изначально находился за пределами циклопических стен Микен, но позже оказался внутри акрополя, когда укрепления Микен был расширены в XIII веке до н. э.
Помимо Погребального круга А, был найден и так называемый Погребальный круг Б. Данный погребальный комплекс уже был найден за пределами цитадели и стен и относится к более раннему периоду.
Что же Генрих Шлиман обнаружил в данных погребальных комплексах?
Во-первых, Погребальный круг А представлял из себя круг, диаметром 27,5 метров, в котором располагались шесть шахтных гробниц. Самая большая из них имеет длину 6,5 метров и ширину 4,1 метр. При раскопках Шлиман обнаружил круг из стоячих камней, в центре которых находились стелы с изображениями воинов и колесниц, так же Шлиман нашёл несколько саркофагов в которых находились “члены царской семьи”, вместе с этим Шлиман обнаружил в погребении бронзовые мечи, кинжалы, на которых были изображены щиты, описанные Гомером, золотые маски и нагрудники, кольца с тонкой гравировкой. Для Генриха Шлимана было очевидно, что он обнаружил “Мир Илиады”.
Изначально Шлиман обнаружил пять погребений. В погребениях были найдены два ребёнка, три воина с позолоченным оружием, золотыми украшениями в золотых масках. С одного, с третьего тела была снята маска и оказалось, что останки неплохо сохранились. Шлиман не сомневался, что он нашёл участников Троянской войны, нашёл самого Агамемнона. Что же реально нашёл Генрих Шлиман? Позже, при дальнейших раскопках всего в Погребальном круге А были обнаружены девятнадцать тел, восемь мужчин, девять женщин и два ребёнка, от двух до пяти тел в каждой шахте, за исключением погребения №2, в котором было обнаружено одно тело. Над каждым погребением был насыпан курган и установлены стелы. Среди предметов были найдены семь погребальных золотых масок, комплекты оружия, посохи, золотые украшения, а так же золотые и серебряные кубки. В общей сложности в Погребальном круге А найдено предметов из золота весом на 15 кг. Одну из погребальных масок, ту, которую сняли с третьего мужского тела и которую как говорят поцеловал Шлиман так и назвали - “маска Агамемнона”.
Что же все это значит? Проведенные исследования показали, что данный погребальный комплекс шахтных гробниц является аргивским вариантом погребальной традиции и относится к среднеэлладскому периоду восходящему к раннему бронзовому веку. Данный Погребальный круг А сформировался к началу XVI в. до.н.э. Данный комплекс является продолжением более раннего погребального комплекса B. Так же над каждым погребением по мимо насыпанного кургана были установлены стелы. Как видно из последующих исследований, данный комплекс, погребения и предметы, найденные в них, относятся к значительно более раннему периоду, чем период Троянской войны, который относят к XIII в. до н. э. Стоит сказать и о более раннем погребальном комплексе B, который относится к XVII – XVI вв. до. н.э. который находился за пределами циклопических стен Микен. Круг B имеет диаметр 28 метров и расположен к западу от "Львиных ворот" . В круге обнаружено 26 погребений. Так кто же был погребён в данном комплексе? Из богатых погребений становится понятно, что в данном комплексе была погребена правящая элита Микен. Но вызывает вопрос, кто это был? Что за “цари” и правители нашли последний приют в данном погребальном комплексе? Наверное, на этот вопрос ответа не найдут никогда. Но мы можем немного пофантазировать и в меру своих возможностей попытаться понять, кто же были эти люди, которые за триста лет до событий Троянской войны правили в Микенах.
Для начала нужно понять, когда и кем были основаны сами Микены.
Микены расположены на северо-востоке Пелопоннеса в 120 км от Афин во II тыс.до.н.э. В период неолита ок. 5000 – 4000 гг.до.н.э на месте Микен находилось раннее поселение, которое непрерывно существовало до раннего элладского периода (3200 – 3000 гг.до.н.э.) и до среднеэлладского периода (2000 – 1550 гг.до.н.э.). Во II тыс.до.н.э. Микены были одними из главных политических центров греческой цивилизации. К среднеэлладскому периоду ок. 1600 г.до.н.э в Микенах преобладало Критское влияние. Свидетельства данного влияния были обнаружены Генрихом Шлиманам при раскопках Погребального круга A. Погребения в круге A являются кольцеобразными, а в более древнем комплексе B погребения являются колодезные – прямоугольные погребальные сооружения, напоминающие цистерновую гробницу. Из 26 гробниц в круге B, 14 являются колодезными, а остальные простые склепы. В отличии от круга B, погребение круга A значительно богаче. Так, критское влияние характеризуется искусством и архитектурой, микенцы переняли декоративную фресковую живопись, изображения природных мотивов. В данный период микенская керамика сочетала в себе как критские, так и местные черты. И это довольно интересный и важный момент и далее будет видно почему.
Так кем могли быть те, кто был погребён в данных погребальных комплексах?
Погребальный круг A относятся к раннему микенскому периоду, а если точнее к Позднеэлладскому периоду II A (1635 – 1470 гг.до.н.э). Кем могли быть микенцы в данный период в этническом плане? Ответ на этот вопрос даёт расшифровка Линейного письма B английским архитектором и лингвистом-самоучкой Майклом Джорджем Френсисом Вентрисом (1922 – 1956 гг.) и британским лингвистом, специалистом по древнегреческому языку Джоном Чедвиком (1920 – 1998 гг.) в 1952 году. В результаты расшифровки Линейного письма Б, утвердилось мнение, что носители микенской цивилизации являлись ахейцы. Ахейцы в данный период так же проникали и на Крит и острова Малой Азии. И это тоже важный момент. Микены в XVI вв. до. н.э. имели тесные торговые и культурные связи с Критом. Например, английский историк и археолог, первооткрыватель Минойской цивилизации Артур Эванс (1851 – 1941 гг.) вообще считал, что микенская является лишь ответвлением критской. Да, безусловно, микенская культура многое заимствовала от Минойской цивилизации, как в культовых обрядах, искусстве и кораблестроении, тем не менее Микенская культура обладала одной ей свойственной традицией и своим собственным путём развития.
Ну так вернёмся к вопросу о том, кто же были эти “цари”, которых обнаружил Генрих Шлиман в Микенах?
Из расшифровки Линейного письма Б, мы выяснили, что в Позднеээладский период, в (XVI вв. до. н.э.), в тот период, к которому относится комплекс Погребального круга A носителями Микенской культуры являлись ахейцы. Вероятно, те ахейцы, которые в данный период населяли Микены происходили от северных, фессалийских ахейцев. Носители микенской культуры, ахейцы в данный рассматриваемы период имели тесные связи с Критом, так, как так же расселялись на данный остров. Вбирали в себя более раннюю Минойскую культуру. Сами по себе ахейцы напрямую не являлись носителями индоевропейского языка, но тут такой сложный момент, вероятно ахейцы говорили на восточно-греческом микенском диалекте древнегреческого языка. Данный диалект относился к восточно-греческим диалектам, которые произошли от индоевропейского праязыка. Влияние индоевропейского праязыка находит отражение и расшифровке Линейного письма Б. Так же прослеживаются явные сходства раннегреческих погребений и материальной культуры Элладского периода с культурой многоваликовой керамики. Косвенные доказательства позволяют утверждать, что культура многваликовой керамики связана с распространением индоевропейских языков. Хотя опять же, сложно говорить о том, что представители данной культуры являлись индоевропейцами. Но ряд исследователей полагают, что носители культуры многоваликовой керамики говорили на одном из архаичных диалектов индоевропейской языковой семьи. Схожесть в материальной культуре культуры многоваликовой керамики с Микенской культурой заключалась в:
- Погребальном обряде. Так в погребениях культуры многоваликовой керамики известна каменная окладка стен погребения, характерная и для микенской культуры.
- Характерных особенностям распространения обряда тризны, наличие в погребениях лошадей.
- Сходстве в погребальном инвентаре, например дисковидные псалии, кремниевые стрелы с выемкой в основании, бронзовые наконечники копий с длинной несомкнутой втулкой.
- Технике плакировки золота, которая была распространена как в Микенах, так и у носителей культуры многоваликовой керамики.
По крайней мере отрицать связь и происхождение культуры многоваликовой керамики с носителями индоевропейского языка не совсем правильно. Ведь культура многоваликовой керамики (XXII – XVIII вв. до. н.э.), сменила катакомбную культуру (XXVIII – XX вв.до.н.э) и культуру шнуровой керамики (XXXII - XVIII вв. до. н.э.). Представители данных культур отождествляются с носителями индоевропейского и индоиранского языка. Палеогенетически у представители катакомбной культуры определяется митохондриальная гаплогруппа H, U5, U2, U4d3, T. Y-хромосомная гаплогруппа I2, R1b. Антропологически представители катакомбной культуры имеют отдалённое сходство с представителями афанасьевской культуры, так же сходны с представителями культуры Ноуа (XIII – X вв.до.н.э.) и Срубной культуры (XVIII – XIII вв. до. н.э.). Культура шнуровой керамики является результатом смеси ямной культуры степных скотоводов и представителями ранних европейских земледельце, культуры шаровидных амфор. Палеогенетически представители культуры шнуровой керамики представлены Y – хромосомной гаплогруппой R, R1a, G, J, I, E. Митохондриальные гаплогруппы H, U2, U4, U5, K, T, J, L. У представителей культуры многоваликовой керамики определены Y – хромосомные гаплогруппы R1a, R1b и митохондриальные гаплогруппы J, H, R, U, V. Как видно из этого невозможно используя лишь один метод исследования определить точную этническую принадлежность и язык носителей той или иной культуры. Палеогенетика может говорить одно, археология и материальная культура другое, а язык, может быть у всех разный. И только комплексное изучение может дать более-менее внятный ответ. И так можно резюмировать следующее:
1) Были ли микенцы индоевропейцами? Задавать такой вопрос не совсем правильно. Микенцы, несомненно принадлежали к ахейцам, в свою очередь ахейцы заселяли территории ранее населённые местным пеласгическим населением, а на Крите до прихода ахейцев существовала Минойская цивилизация.
2) Говорили ли микенцы на индоевропейском языке? Вероятно, микенцы говорили на диалекте, который относился к восточно-греческим диалектам, произошедшим от индоевропейского праязыка.
3) Ахейцы с большой долей вероятности могли быть потомками представителей культуры многоваликовой керамики, об этом говорит ряд соответствий как в погребальном обряде, так и в материальной культуре.
4) Являются ли представители культуры многоваликовой керамики индоевропейцами? Палеогенетика не даёт конкретного ответа на этот вопрос. Наличие разных гаплогрупп как митохондриальных, так и Y – хромосомных не может дать однозначного ответа. Но наличие Y – хромосомной гаплогруппы R1a у представителей культуры многоваликовой керамики позволяет нам говорить об распространении в Европе носителей индоевропейского языка.
Археология, палеогенетика, антропология даёт некое представление о том, кем могли являться погребенные “цари” в Погребальном круге A в Микенах. Мы можем примерно сказать на каком языке они говорили, об их этнической принадлежности. Но что эта были за правители? И тут, наверное следует обратиться к мифологии. Кто правил Микенами в греческих мифах? Нужно обратиться к мифической родословной.
Основателем и первым царём Микен считается Персей. По хронологии Евсевия Кесарийского он правил Микенами с 1325 по 1292 гг.до.н.э. Но эта датировка пусть даже и условна и если допустить, что Персей реальный исторический царь явно не соответствует тем датам, к которым относятся “цари” погребённые в Погребальном круге A. Микены основаны явно раньше условной даты правления Персея. И тут можно обратиться к мифу о Данае.
Данай, персонаж греческой мифологии, эпоним данайцев. Являлся сыном и тут интересно царя Египта Бела, который в свою очередь являлся сыном Посейдона и Ливии. Матерью Даная являлась Анхиноя, дочь речного бога Нила, сына титана Океана. У Даная так же был брат Эгипт(Египет) . В свою очередь мать отца Даная, Ливия была дочерью Эпафа и Мемфиды. Эпаф стал царём Египта и основателем Мемфиса. Мемфида так же являлась дочерью речного бога Нила. Данай являлся царём Аргоса. Как же он стал им?
Данай был царём Ливии, а его брат Эгипт правил Аравией. После смерти Бела между братьями начались раздоры. Эгипт предложил брату в знак примирения женить пятьдесят своих сыновей на пятидесяти его дочерях, но Данай узнал из прорицания, что погибнет от руки собственного зятя. Тогда он по совету Афины построил 50-весельный корабль с двумя носами и спасся бегством вместе с дочерями. В пути Данай сделал остановку на Родосе. Там умерли от мора три его дочери; в память о них Данай основал три города (Линд, Иалис, и Камир). Построив святилище Афины и посвятив этой богине статую, он отправился дальше, в Арголиду, и пристал к берегу в месте, которое с тех пор называлось Апобатмы. Местным жителям Данай объявил, что боги избрали его царём Аргоса. Правивший тогда в этом городе Геланор поднял его на смех. Аргивяне всё-таки собрались, чтобы обсудить этот вопрос, но отложили решение до утра; а ночью с холмов к городской стене спустился волк и зарезал быка, возглавлявшего городское стадо. Аргивяне поняли это как знак богов о том, что пришелец захватит власть силой, если не принять его, и уговорили Геланора отречься. Так Данай стал царём Аргоса. Данай стал настолько могущественным царём, что все пеласги Греции с этого времени называли себя данайцами.
До Даная в Арголиде уже был царь – Геланор. Геланор являлся сыном Сфенеласа и внуком Кротопа. Кротоп являлся сыном Агенора. Агенор, так же являлся царём Аргоса и по одной версии был сыном Экбаса и Еврисабы, либо Триопа. Первым же мифическими царём Аргоса являлся Инах. Таким образом, можно представить мифическую родословную и список мифических царей Аргоса:
Династия Инахидов:
- Инах (1857—1807 до н. э.)
- Фороней (1807—1747 до н. э.)
- Апис (1747—1712 до н. э.)
- Аргус Пеласг (Аргий) (1712—1642 до н. э.)
- Криас или Пирант (1642—1588 до н. э.)
- Форбант (1588—1553 до н. э.)
- Триоп (1553—1507 до н. э.)
- Иас (1507 до н. э.)
- Кротоп (1507—1486 до н. э.)
- Сфенелант (1486—1475 до н. э.)
- Пеласг (Геланор) (1475 до н. э.)
Династия Данаидов:
- Данай (1475—1425 до н. э.)
- Линкей (1425—1384 до н. э.)
- Абант (1384—1361 до н. э.)
Данный список безусловно условный, как и даты и не является историческим.
Вот что об этом говорится в “Хронике”у греческого церковного историка Евсевия Кесарийского (265 – 340 гг.н.э.):
“Кастор о царях аргивян".
"Сейчас мы перечислим царей аргивян, начиная с Инаха и заканчивая Сфенелом, сыном Кротопа. Эти цари правили в общей сложности 382 года, пока Сфенел не был изгнан Данаем, который захватил власть над Аргосом. Потомки Даная правили Аргосом, заканчивая Эврисфеном, сыном Сфенела, сыном Персея. После Эфрисфена потомки Пелопса правили Аргосом. Продолжительность царствования царей данаидов 162 года. Продолжительность правления Пелопидов 105 лет, начиная с Атрея, и заканчивая Пенфилом, Тисаменом и Кометом, сыном Ореста, при которых произошло вторжение Гераклидов".
Даты правления каждого из царей аргивян следующие:
Цари аргивян.
● 1. Инах, 50 лет. Страна называлась Инахия, в честь этого Инаха. Он стал править аргивянами во время Фуримаха, который был седьмым царем сикионян.
● 2. Фороней, 60 лет. В его царствование Огиг основал Элевсин.
● 3. Апис, 35 лет. Страна тогда называлось Апия, в честь этого Аписа. В его правление Иосиф управлял египтянами, как записано евреями.
● 4. Аргус, сын Зевса и Ниобы, 70 лет. Название страны было изменено на Аргея, в честь этого Аргуса.
● 5. Красий, 54 года.
● 6. Форб, 35 лет. Во время его правления Кекропс Дифий стал царем афинян.
● 7. Триоп, 46 лет. Во время его правления Моисей вывел евреев из Египта.
● 8. Кротоп, 21 год.
● 9. Сфенел, 11 лет.
Всего эти цари правили 382 года.
Данай изгнал Сфенела и правил Аргосом, как и его потомки. Очередность царей и их даты таковы:
● 10. Данай, 50 лет.
● 11. Линкей, 41 год.
● 12. Абас, 23 года.
● 13. Проэт, 17 лет.
● 14. Акрисий, 31 год.
Всего они правили Аргосом 545 лет до конца Данаидов.
После Акрисия верховенство над аргивянами перешло к Микенам, когда потомки Пелопса пришли к власти во время Эфрисфена, сына Сфенела. Пелопс был первым правителем Пелопоннеса, и он поощрял Олимпийские игры.
После Акрисия, когда аргивяне управлялись из Микен:
● Эврисфен правил как царь 45 лет.
● Затем Пелопиды Атрей и Фиест, 65 лет.
● Затем Агамемнон, 30 лет. В 18-й год его царствования пала Троя.
● Эгисф, 17 лет.
● Орест, Тисамен, Пенфил и Комет — 58 лет, до вторжения Гераклидов, которые затем захватили Пелопоннес. С возвращения Гераклидов до переселения ионийцев прошло 60 лет. С переселения ионийцев до первой Олимпиады 776 г. до н. э. прошло 267 лет”.
История о Данае и его дочерях легла в основу утраченной эпической поэмы “Данаиды”, из которой черпали материал греческие поэты и драматурги классической эпохи. Трагедии Фриниха, Эсхила, Тимесифея, комедия Аристофана носит названия “Данаиды”. Фриних создал трагедию “Египтяне”, а Эсхил посвятил этому сюжету тетралогию, куда, кроме “Данаид”, вошли ещё одни “Египтяне”, а также трагедия “Просительницы” и драма - сатира “Амимона”.
Но при чём тут Аргос и Микены? А дело в том, что миф о Данае основан на так называемых “Мифах Арголиды”. Мифическая родословная аргосской царской династии, самая длинная и запутанная во всей греческой мифологии. Несмотря на противоречия, ясно выделяются пять династий правителей. В традиции постоянно смешиваются Микены (древняя столица) и Аргос (новая столица). Уже в “Каталоге кораблей”, в “Илиаде” зафиксировано представление, что в мифическую эпоху существовали отдельные царства Микены и Аргос.
Илиада II 559 – 576:
“В Аргосе живших мужей, населявших Тиринф крепкостенный,
Град Гермиону, Азину, морские пристанища оба,
Грады Трезену, Эйон, Эпидавр, виноградом обильный,
Живших в Масете, в Эгине, ахейских юношей храбрых,
Сих предводителем был Диомед, знаменитый воитель,
Также Сфенел, Капанея великого сын благородный;
С ними и третий был вождь, Эвриал, небожителю равный,
Храбрый Мекестия сын, потомок царя Талайона.
Вместе же всех предводил Диомед, знаменитый воитель:
Осмьдесят чёрных судов под дружинами их принеслося.
Но живущих в Микене, прекрасно устроенном граде,
И в богатом Коринфе, и в пышных устройством Клеонах;
Орнии град населявших, весёлую Арефирею,
Град Сикион, где царствовал древле Адраст браноносный,
Чад Гипересии всех, Гоноессы высокоутесной;
Живших в Пеллене, кругом Эгиона мужей обитавших,
Вдоль по поморью всему, и окрест обширной Гелики, -
Всех их на ста кораблях предводил властелин Агамемнон".
Хотя по данным археологии Аргос не был крупным городом до падения Микен. Но тем не менее Аргос являлся одним из древнейших городов Греции. О существовании самого города можно говорить с начала II тыс. до.н.э. И судя по тому, что в мифической традиции Аргос и Микены постоянно смешивается свидетельствует о тесной связи между ними. Главными периодами расцвета Аргоса считаются поздний среднеэлладский, ранний микенский, а также гомеровский период.
И тут мы подходим к самому главному. Из исследований Микенской цивилизации нам становится понятно, что Микены так же тесно были связаны с Критом и Минойская цивилизация явно повлияла на искусство, архитектуру, кораблестроение и письменность Микенской цивилизации. Хотя Микены и сохраняли свою самобытность. В интересующем нас периоде (XVI в. до. н.э.) Крит, а следовательно и Микены имели торговые и культурные контакты с Египтом. Так, на территории Крита обнаружены египетские изделия из фаянса и слоновой кости, а в Египте – критская керамика стиля “камарес”. Так же в Египте в гробницах встречаются фрески, которые носят явные элементы микенского влияния. Например рисунок из гробницы высокопоставленного чиновника Менхеперрасенеба. На рисунке изображён мужчина, подносящий дары в микенском килте. Рисунок относится к 1500 – 1450 гг.до.н.э.
Из Египта на Крит ввозились золото и слоновая кость, из которой критские ремесленники изготавливали изделия. В обмен критяне поставляли вино, масло, кипарисовое дерево, воск, шерсть, раковины и ремесленные изделия.
А могли ли микенские воины служить наёмниками в Древнем Египте?
Еще в Минойский период мореходы отправлялись в Египет, не только для торговли, так рельефы на египетских гробницах запечатлели минойцев, подносящих дары или дань властителям Египта. Некоторые минойцы явно оставались в Египте в качестве наемных солдат или художников, и фрески минойского стиля были найдены в Аварисе. Подобные изображения существовали как видно из приведённого рисунка выше и в Микенский период. Так же, в Погребальном круге А был найден бронзовый кинжал, с изображением птиц среди цветов папируса.
Следовательно микенские воины могли служить в египетском войске в качестве наёмной силы и могли участвовать в боевых действиях в армии фараонов. Об этом свидетельствуют, например, фрагменты папируса из Эль-Амарны в Египте, датированные второй половиной XIV века до н. э., на которых изображены микенские воины в шлемах из кабаньих клыков. Предполагается, что изображённые воины могли быть микенскими наёмниками на службе у 18-й династии Египта. Данный папирус обнаружен вместе с микенской керамикой, что указывает на присутствие греческих элементов в Египте в эпоху Нового царства. А более ранние изображения в микенском стиле говорят о том, что и в более ранний период такая практика могла иметь место.
А какое название могли носить минойцы, микенцы в Египте и на Ближнем Востоке в зоне Плодородного полумесяца? Для этого можно обратиться к Библии.
Так, в Библии есть упоминание некоего народа – кафторим, кавториты.
В Ветхом Завете кафторим упоминаются как потомки Мицраима, сына Хама.
Бытие.10:13 – 14
“От Мицраима произошли Лудим, Анамим, Легавим, Нафтухим, Патрусим, Каслухим, откуда вышли Филистимляне, и Кафторим”.
Так же кафторимы упоминаются в контексте “Исхода евреев из Египта” в книги Второзакония:
Второзаконие. 2:23
“И Аввеев, живших в селениях до самой Газы, Кафторимы, исшедшие из Кафтора, истребили и поселились на месте их”.
Так, где же располагалась родина этих самых кафторимов? Из Книги Пророка Иеремии толкователи Библии предполагают, что родина кавторимов находится либо на острове, либо является приморской страной.
Иер. 47:3 - 4
“От шумного топота копыт сильных коней его, от стука колесниц его, от звука колес его, отцы не оглянутся на детей своих, потому что руки у них опустятся от того дня, который придет истребить всех Филистимлян, отнять у Тира и Сидона всех остальных помощников, ибо Господь разорит Филистимлян, остаток острова Кафтора”.
Среди современных исследователей минойского Крита и востоковедов распространена гипотеза о том, что Кафтор тождественен Минойскому Криту, а его жители упоминаются в египетских текстах как кафтиу. Крито-египетские связи достигли наибольшей интенсивности уже после извержения вулкана на о. Санторини, в период, когда доминирующее положение на Крите заняли микенские греки, известные в египетских источниках этого периода (XV–XIV в. до н. э.) как “данайцы”. А росписи в египетских гробницах в минойском и микенском стиле подтверждают данные выводы.
И тут мы видим миф о Данае, ведь древнегреческой традиции египетское происхождение данайцев отражено в древнегреческом мифе о бегстве Даная и его дочерей из Дельты Нила. Эти мифы могут отражать реальные события, когда крито – микенские воины пребывали на территории Египта и служили в качестве наёмников в египетском войске. И конечно этих воинов возглавляли их собственные вожди. Так может такими “вождями – царями” и являлись Данай и его отец Бел?
Остается ещё один вопрос, с какого периода могли крито – микенские воины пребывать в Египте? Из Книги Второзакония становится понятно, что кафторим могли принимать участие и сыграть некую роль в Исходе. Остаётся понять, когда произошёл Исход? Из предыдущей статьи https://dzen.ru/a/ZWw7mwPAilnx6i2v одна из версий даты событий Исхода является период правления фараона Яхмоса I (1550 -1504 гг.до.н.э, по разным версиям датировок правления). Так существует гипотеза, что микенцы помогли фараону Яхмосу в борьбе с гиксосами. Борьба Яхмоса с гиксоссами, как видно из предыдущей статьи могла найти отражение в Библейской истории об Исходе евреев из Египта. Хотя прямых указаний в египетских источниках на пребывание микенцев в войске Яхмоса нет. Зато есть подтверждение контактов микенцев с городом Аварисом, столицей гиксоссов. В Аварисе (Телль-эль-Даба) были найдены фрески микенского стиля, что указывает на взаимодействие микенцев с жителями этого города. Это подтверждает, что микенцы участвовали в торговых и культурных обменах с цивилизациями Ближнего Востока, в том числе с Египтом.
Хотя данные фрески относятся уже к более позднему периоду, периоду правления Хатшепсут (1479 – 1458 гг.до.н.э).
Помимо этого, есть ещё одна интересная находка, в Кноссе (Крит) Артуром Эвансом была обнаружена крышка алебастрового сосуда с именем и титулом гиксосского правителя Хиана. Это указывает на контакты гиксоссов с Критом. Находка была сделана под фундаментом в северной части Кносского дворца на Крите. Надпись в картуше гласит: “Бог благой Сеусеренра, сын Ра, Хиан”.
Сеусеренра Хиан являлся представителем XV династии гиксосского происхождения. Примерные годы правления данного царя 1631 – 1581 гг.до.н.э.
Итак, из данных находок видно, что существовали контакты между Древним Египтом периода правления гиксоссов и крито - микенцами. Вот только вопрос, если были торговые отношения Крита с Египтом в период правления гиксоссов и это подтверждается находками, то кому могли “помогать” микенцы, фараону Яхмосу или гиксоссам? Контакты крито – микенской цивилизации с гиксосским Египтом очевидны. Но нет свидетельств пребывания микенских воинов в войске фараона Яхмоса. О чем это может говорить? Может микенцы наоборот помагали гиксоссам? Библия говорит нам, что кафторимы (“микенцы”) заняли территорию, где до этого проживал народ Аввеев.
Второзаконие. 2:23
“Когда же перевелись все ходящие на войну и вымерли из среды народа, тогда сказал мне Господь, говоря: ты проходишь ныне мимо пределов Моава, мимо Ара, и приблизился к Аммонитянам; не вступай с ними во вражду, и не начинай с ними войны, ибо Я не дам тебе ничего от земли сынов Аммоновых во владение, потому что Я отдал её во владение сынам Лотовым; 20 и она считалась землею Рефаимов; прежде жили на ней Рефаимы; Аммонитяне же называют их Замзумимами; народ великий, многочисленный и высокий, как [сыны] Енаковы, и истребил их Господь пред лицем их, и изгнали они их и поселились на месте их, как Он сделал для сынов Исавовых, живущих на Сеире, истребив пред лицем их Хорреев, и они изгнали их, и поселились на месте их, и [живут] до сего дня; и Аввеев, живших в селениях до самой Газы, Кафторимы, исшедшие из Кафтора, истребили и поселились на месте их”.
Книга Иисуса Навина говорит, что земля аввеев считалась одной из пяти Ханаанских земель:
Книга Иисуса Навина. 13:3
“От Сихора, что пред Египтом, до пределов Екрона к северу, считаются Ханаанскими пять владельцев Филистимских: Газский, Азотский, Аскалонский, Гефский, Екронский и Аввейский”.
А ведь по Библии евреи завоевали Ханаан. Отдельный вопрос конечно достоверности данных событий, но эта тема так же имела место в предыдущей статье https://dzen.ru/a/ZWw7mwPAilnx6i2v.
Из этого следует, что микенцы вполне могли помогать гиксоссам, если считать их основой для формирования еврейского народа. А как же фараон Яхмос? И тут можно вернуться к древнегреческому мифу о Данае. В мифе говорится, что между Данаем и его братьями начался раздор. Может быть и это отражает реальные события? Возможно, если считать Даная и его братьев одним из которых являлся Эгипт вождями микенцев в Египте, что они разделились, условно Данай мог оказывать поддержку гиксоссам, а Эгипт фараону Яхмосу в борьбе с гиксоссами? Конечно, доказать это невозможно, но мысль захватывающая.
Еще один интересный и важный момент связанный с погребальным комплексом в Микенах. На погребениях в Погребальном круге A были установлены каменные стелы. Всего было найдено 21 стела. Стелы представляют собой вертикальные прямоугольные плиты из оолитового известняка, датируемые периодом с 1600 по 1500 год до н. э. Изображённая на этих стелах, включает сцены с колесницами, сцены охоты, а также круглые и спиралевидные узоры, характерные для микенского периода Греции. Эти сцены демонстрируют преобладание военных действий в микенской культуре, а также указывают на социально стратифицированное общество.
- Стела I, “Стела символ” состоит из центральной сцены, обрамлённой двумя колоннами со спиралевидными мотивами. В центре изображён человек в колеснице, управляющий лошадью, которая бежит по лежащему человеку, возможно, в доспехах. Под сценой с колесницей изображён лев, преследующий четвероногое животное.
- Стела II, или “Змеиная” стела, состоит из трёх резных колонн, на внешней стороне которых изображён изогнутый меандровый мотив, напоминающий змею.
- Стела III, или “Спиральная»” стела, состоит из четырёх вертикальных колонн, на которых изображены спирали с вырезанными между ними кругами.
- Стела IV, состоит из трёх горизонтальных скульптурных панелей, верхняя и нижняя из которых украшены спиралевидными мотивами. На средней панели изображена сцена с колесницей, на которой едет мужчина, а перед колесницей стоит другой мужчина с возможным оружием в руках.
- Стела V, или стела “Над морем”, состоит из двух горизонтальных скульптурных панелей, на верхней из которых изображён спиральный мотив. На нижней панели изображён мужчина в колеснице, управляющий лошадью с помощью поводьев, а справа от него — ещё одна мужская фигура, возможно, с оружием в руках.
- Стела VI, или “Лошадиная” стела, представляет собой рамку со спиралевидными мотивами и центральной панелью, на которой изображены четыре вставшие на дыбы лошади, расположенные друг над другом.
- Стела VII в основном сохранилась фрагментарно, но на ней изображены спиралевидные мотивы и голова лошади.
- Стела VIII также в основном состоит из фрагментов, но на ней изображены спиралевидные мотивы, колесо, голова возможного возничего и копыто возможной лошади.
- На стеле IX изображена ещё одна сцена с колесницей, украшенной спиральными мотивами.
- Стелы X, XI и XII сохранились фрагментарно и теоретически могут принадлежать одной и той же стеле. На этих фрагментах стел можно увидеть головы лошадей и людей, а также возможные следы от ног.
Интерес представляют Стелы IV и V. На обоих стелах изображены воины на колеснице, на Стеле V ещё и человек с мечом или каким-то оружием. Воин на колеснице явно направляет на этого человека копьё. Так же на этих стелах изображены спиралевидные орнаменты, характерные для того периода. Колесницы были довольно распространённым средством ведения войны как в Египте, так и на Ближнем Востоке в период Бронзового века. Поэтому изображения колесниц на данных стелах характеризуют микенское общество, которое придавало большое значение войне. Другой аргумент говорит, что гористая местность Греции не позволяло эффективно использовать колесницы по назначению. Так же данные стелы могли быть символами статуса и героического образа. Но есть ещё одно, необычное мнение по поводу данных стел. Изображения на стелах могут отражать реальную историю событий Исхода из Египта. А в историческом контексте, борьбу фараона Яхмоса с гиксоссами. Так, воин на колеснице может являться воином фараона, возможно наёмником – кафторимом (микенцем), который преследует гиксоссов. А характерный спиральный рисунок может являться морскими волнами. Всё это может отражать библейскую историю об Исходе евреев из Египта и перехода ими моря. А изображённые на стелах “микенцы” участвовали в погоне за ними в составе воинства фараона. Впоследствии, в Микенах этих вождей погребли в Погребальном круге A и увековечили их “героические” деяния на данных стелах. Конечно, данная версия не имеет прямых доказательств, но косвенные свидетельства и находки говорят о том, что данная интерпретация имеет право на существование, хоть и кажется фантастичной.
Есть ещё один момент, среди найденных в Микенах предметов из золота, есть те, которые напоминают своего рода ковчег.
Возможно, это изображения “Ковчега завета”? Трудно сказать. Это лишь предположение, не имеющее каких-либо конкретных доказательств. Но древнегреческий миф о Данае и его братьях невольно наводят на мысли о том, что наёмные воины из Крито – Микенского мира, находившиеся на службе у фараона Египта Яхмоса, участвовали в его борьбе против гиксоссов. Об этом при определённой интерпретации могут говорить изображения на стелах, найденных в Погребальном круге A. Некоторые золотые предметы, найденные в Микенах, напоминают некий ковчег, похожий на “Ковчег Завета”. И если гиксоссы могли участвовать в формировании еврейского народа, то можно связать все эти моменты воедино. Данай, его братья и их отец Бел будучи кафторимами, возможно выходцами с Крита, в общем являлись выходцами из Крито – Микенского мира в данный исторический момент находились в Египте. Так, как есть свидетельства, относящиеся к тому периоду, что Крит имел торговые контакты с фараонами гиксоссов, то можно предположить, что часть “микенских наёмников” например во главе с Данаем находились на службе у правителя гиксоссов. А другая часть микенцев – на службе у фараона Яхмоса. Фараон Яхмос вёл освободительную войну против гиксоссов и эти наёмники “микенцы” участвовали в данном событии. А по возвращению домой, после их ухода, на их погребениях установили стелы, в честь их “героических деяний”. А предметы, похожие на ковчег, возможно попали в Микены или были созданы в Микенах, так, как отражали возможную память об реальном “Ковчеге Завета”, возможно они принадлежали Данаю, который мог находится на службе у правителя гиксоссов. А раз гиксоссы могли послужить основой для формирования еврейского народа, то эти наёмники-данайцы могли знать про “Ковчег Завета”. И возможно в мифе о Данае нашли отражения эти события про ссору между Данаем и его братьями, что одни стали помогать египтянам, а другие гиксоссам. Можно сказать, что Данай же стал правителем Аргоса, а не Микен, но у древнегреческих авторов довольно часто происходило смешение мифических событий, происходящих в контексте существования этих двух дворцовых государств. Так кем же были эти неизвестные "цари" Микен? Может сам Данай, а может и кто-то из мифической династии Инахидов. Всё это конечно лишь рассуждения и домыслы и доказать это невозможно. Ведь Данай является мифическим персонажем. Но ведь и Гомер является легендарным сказителем. И как говорится, если не было Гомера, то был другой Гомер.