14 июня 1879 года.
"Вчера опять и опять я пресытился и сверх того нарушил пост вечером ради мнимого здоровья; не кончив канона святым апостолам и Николаю Чудотворцу, я пошел и наелся молока пресного: зачем-де оно стоит и никто его не ест?
Потом кончил канон, вскоре лег спать – но что же вышло? Живот и бока распирает у меня, спать не могу, впрочем, с полчаса заснул, потом проснулся и не могу спать, встал, походил; потом, чувствуя свою скверную привычку и страсть есть и пить и ответственность пред Богом и вред от ней, я стал на молитву: прочитал с чувством службу по вся дни ко Господу нашему Иисусу Христу, которая проникнута вся мыслию о Страшном Суде над человеками.
Потом долго ходил по комнате и делал разные движения, чтобы избавиться от тягости и тесноты и давления. Лег спать, часа чрез два светало, заснул, но иногда пробуждался: во всем теле теснота! О, безобразие! О, скотоподобное состояние!
И я еще священник, который должен жить на земле небесно, подражая Ангелам
бесплотным, в посте, молитве, славословии, в бдении, богомыслии, в трудах и подвигах. Окаяваю себя! Мы, окаянные, делаем то, что предсказано Спасителем о времени пред потопом и огненным дождем, истребившим некогда беззаконников, и о времени пред вторым Его пришествием! Ядяху, пияху [Лк.17:27]... ели да пили, пресыщаясь и пьянствуя.
Бесы мешают мне по причине невоздержания выговаривать краткое славословие Пресвятой Троице: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, сверх многого другого из богослужения. О, пакостники!
А какие смрадные ветры из чрева при ядении скоромной пищи, точно из помойной ямы и еще хуже! Может ли в этом смрадном сосуде – теле нашем
пребывать Дух Святой или быть при нас святой Ангел Хранитель? О, Он, Святой Дух, удаляется и он, святой Ангел Божий, ибо Он, Святой Дух, есть чистейшая святыня, существо святыни, как и Ангел Его, творение Его, есть благоухание святыни.
Вечер. Одиннадцать с половиной часов ночи.
Благодарю Господа, явившего на мне неизреченную милость Свою утром на пути в гимназию в избавлении души моей от смерти духовной, от великой тесноты и скорби, постигших меня праведно за мою скупость, сребролюбие и жестокосердие к бедному, просившему у меня пятьдесят копеек на покупку обуви и панталон; я дал ему вынужденно, неохотно, с подозрительностью в тунеядстве, и за это жестокосердие и презорство я наказан был от Господа, испытующего сердца и внутренности, и после искреннего покаяния удостоился от Него прощения, мира и свободы, когда был близко у гимназии, и затем весьма спокойно держался на экзамене учеников шестого класса.
Благодарю Господа, яко дал Он уста, дерзновение и мудрость ученикам отвечать весьма хорошо. Я молил о сем Господа в храме пред святым престолом и не постыдился в чаянии милости Божией.
Благодарю Господа, избавившего меня от томления хулы диавольской на Пречистую, Преблагословенную Богородицу, которою усекнул меня мерзавец и клеветник, лжец и подлец всемирный в квартире сапожника Абрамова при чтении молитв родильнице. Идучи назад парком, я каялся, отрицался хульника и хулы, сочетовался Христу и истине Его – и получил вожделенный мир после смятения и томления.
Доколе будет царствовать в нас грех, дотоле будет страшна для нас и смерть, потому что точно смерть грешников люта (Пс. 33, 22). Грех есть причина смерти. Оброцы греха, сказано, смерть (Рим. 6, 23).
Будем же посильно побеждать в себе грех, как причину смерти. Побеждать его только сначала весьма трудно, а потом будет и легко и сладостно, так как по мере увеличения страданий, причиняемых борьбой с грехом, будет увеличиваться и утешение Христово (2 Кор. 1, 5) в нас и Господь, сказавший, что иго Его благо и бремя легко (Мф. 11, 30), верно, сделает легкими и животворными и труды подвижников. Притом, что достается трудом, то дороже ценится и тем мы больше наслаждаемся. Мы для трудов и созданы, а не для неги и бездействия. Да, небесная слава, конца не имеющая, без сомнения и стоит посильных трудов целой жизни. Это несравненное блаженство, это царство славы даром не дается. Царство Небесное, сказано, нудится, т. е. силой приобретается, и нуждницы восхищают е (Мф. 11, 12).
Не оттого ли мы так ленивы побеждать в себе страсти и злые наклонности, что в нас слаба вера в жизнь будущего века? Но она также несомненна, как настоящая жизнь наша. Разве Тот, Кто дал нам начаток жизни здесь, на земле, не даст нам полной, совершенной жизни на небе?!
Да, это неизбежно должно быть, и этому труднее не быть, чем быть. И в этом уверяет нас неложное слово Божие. Вси сущии во гробех, — говорит оно, — услышат глас Сына Божия, и, услышавши, оживут, и изыдут, сотворшии благая, в воскрешение живота: а сотворшии злая, в воскресение суда (Ин. 5, 28-29).
Братья! Вечная жизнь за гробом не подлежит никакому сомнению. Но также не подлежит ни малейшему сомнению, что она может быть двоякая: для праведников — блаженная, а для ожесточенных грешников — мучительная.
Смерть есть предел, граница между настоящей и будущей жизнью, и мы не знаем, далеко или близко она от нас. Будем готовы всегда стать на эту
грозную границу между двумя жизнями. Аминь.
- Дневники Святого Праведного Иоанна Кронштадтского можно почитать на Азбука Веры
😊 вам понравилась публикация, поставьте 👍
❤Будем рады видеть Вас в нашем храме по адресу : 127204, Москва, Дмитровское ш., д. 170.
Подать записки и пожертвования
Читать подборку Интересно знать