День Пятидесятницы – это начало новой духовной эры в истории Церкви, человечества и космоса. Вознесение Христа соединило землю с Небом – с эоном вечности, а Пятидесятница низвела само Небо на землю, устранило противостояние между временным и вечным, между материей и духом. В излияниях Божественного света и Божественных энергий Духа Святого перед человеком открылась новая жизнь – как возможность преодоления своей тварной ограниченности через приобщение к абсолютному бытию.
Человеческое тело для христианина – дивный инструмент души, форма неразрушимой индивидуальности человека, золотая оправа, в которую вложен, как драгоценный камень, бессмертный дух. В таинственном дне Пятидесятницы Божественная благость воссоздала из распадающейся в противоречиях диады души и тела монаду человеческой личности. По учению Максима Исповедника, человек – это ипостась, звено между духовным и материальным мирами, поэтому освящение человека (микромира) является залогом и началом освящения Вселенной (макромира).
В день Пятидесятницы Дух Святой основал Новозаветную Церковь и соединил её с Небесной Церковью. Христиане стали членами духовной семьи, Отец которой Бог, а старшие братья – ангелы.
Пятидесятница:
1) явилась вечным водоразделом между христианской Церковью, Церковью благодатной, полной Божественных сил и энергий, и другими религиями мира, где тени и осколки истины, но нет Христа и Духа, Света и Жизни.
2) положила глубокую пропасть между мистикой Православной Церкви и экстатическим психизмом древних и новых дионисийских культов.
3) явилась непроходимой границей между Божественным Откровением, хранимым в живом организме Церкви, и плоским рационализмом религиозных богостроителей, софиологов и реформаторов с их бессильным и мертвящим интеллектуализмом, а также воздушными замками, которые строят религиозные пиетисты и фантасты.
В день Троицы Сионская горница стала первым христианским храмом, а община учеников Христа – Вселенской Церковью. Всего 120 человек было изначально в Церкви, но она являлась Вселенской по Божественной идее и предназначению, по неисчерпаемому духовному потенциалу, который Она получила в день Пятидесятницы. Ни количество членов, ни внешние атрибуты, а присутствие Духа Святого и верность истине – делают Церковь Вселенской.
Дух Святой сошёл на апостолов в чувственных и зримых образах потому, что день Пятидесятницы был началом преображения всего видимого мира – Космоса. Сошествие Духа Святого должно было стать не только переживанием апостолов – фактом их внутренней жизни, но открыться миру в виде величественной феофании – Богоявления.
Апостолы, укреплённые Духом Святым, донесли Евангелие – благую весть до "пределов земли" – самых отдалённых стран и областей античного мира. Они основали христианские общины, рукополагали пресвитеров и епископов, следили с материнской заботой и отцовской строгостью за жизнью новоутверждённых Церквей, как будто носили их в своём сердце.
Апостольская проповедь пронеслась, как на крыльях, над песками Сахары, над снегами Скифии, достигла на западе скал Альбиона, а на востоке – плоскогорий Аравии и островов Индийского океана. Апостолы свидетельствовали об истине своего благовестия явлениями силы Божией и дивной любовью, а завершили подвиг жизни мученичеством – свидетельством, написанным кровью.
В день Пятидесятницы Дух Святой основал христианскую Церковь. Древние и новые теософы говорят, что христианство – один из многих путей к Богу. Но Христос сказал: "Никто не приходит к Отцу, как только через Меня". В других религиях есть захватывающие мистерии, феерический блеск мысли, призраки иных высот и глубин. В них даже можно найти изречения, вербально схожие с евангельскими, но там нет Христа – Божественного Логоса, и Духа Святого – Божественной силы.
Пятидесятница – не только начало Церкви, но и её постоянно продолжающееся бытие, излияние Духа Святого и освящение верующих в молитвах и таинствах.
Господь основал в день Пятидесятницы Церковь на земле, чтобы человеческая душа, преображённая благодатью, стала дивно-прекрасным храмом Божества во веки.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
