Художники, как исследователи, зарисовывали и изучали во время экспедиционных выездов разные аспекты костюмного комплекса. В архиве отдела этнологических исследований Института истории им. Ш. Марджани АНРТ сохранилось четыре изображения мужской халатообразной одежды "чапан", выполненных в разные годы (1972-1978 гг.) и на территории проживания татарского населения – Сабинский, Мамадышский, Рыбно-Слободской районы ТАССР и Кунгурский район Пермской области. Причем в одной зарисовке сохранилась подпись: "Чапан муэдзина. Привезен из Ташкента в конце XIX века», а в другой – показан крой.
Татарский просветитель Каюм Насыри о чапане писал, что это одежда Бухары, пришедшая к нам от узбеков. Для его изготовления используют адрас, бикасап, саранчу, бенарис. Как и джилян, он шьется на подкладке и по краям обшивается шелковым шнурком. Чапан – одежда, свидетельствующая о принадлежности его владельца к мусульманской вере. Его носят мусульманское духовенство, муллы и богачи во время посещения мечети и меджлисов. Эта одежда очень нарядная. Вторил ему и советский этнограф Н. И. Воробьев, отмечавший: чикмэн и джилэн – это, так сказать, татарский вариант бухарского халата (чапан), от которого они по покрою почти не отличаются и лишь шьются из тонированных ярких материй. Употребляются у татар и настоящие бухарские чапаны, которые завезены сюда узбекскими торговцами и муллами, учениками бухарских медресе. Чапаны в большинстве случаев носят духовенство и редко богатые татары для хождения в мечеть и на торжественные обеды (меджлис). Чапан не застегивается совершенно, также и очень редко подпоясывается. Только изредка муллы подпоясывают его цветным кушаком или шелковым платком, как это делают узбеки. Чапан всегда надевается поверх камзола или казакина, и поэтому нет нужды в его подпоясывании. Стеганным чапанов у татар не встречается совершенно.
Чапан и его татарские варианты джилэн и чикмэн появились, по рассказам татар, в их быту сравнительно недавно. Джилэн и чикмэн – в XVIII веке, а чапан – даже в середине XIX века. Одна старая татарка передавала, что в дни её детства они в щелочку рассматривали проходящего мимо муллу, одетого в вывезенный из Бухары разноцветный чапан, который тогда был совершенно невиданной одеждой.
Н. И. Воробьев в своем исследовании по казанским татарам обозначил и то, что татарки носят, кроме платка или покрывала для сокрытия своего тела на улице, джилэн, а изредка женщины употребляют и бухарский чапан. Подобный факт фиксировался и фотографами, в частности, М. Букарем, в его альбоме раскрашенных фотографий "Фотографические снимки типов Оренбургского края". 1872 г. (ГИМ 9088415), или сохранившейся в Национальном музее Республики Татарстан (НМРТ КППи-11742621) черно-белой фотографии из этнографической экспедиции первой четверти XX столетия.
Д.Ф. Гатина-Шафикова