Ранее в предыдущей проповеди мы писали о том, что в будущем мире, когда раскроется слава Божья, все границы знания, веры и надежды исчезнут. Ведь они существуют только там, где есть тайна и сокрытие, где вера, надежда и знания лишь отчасти. В будущем мире всё будет открыто. Там не будет места надежде на что-то лучшее, потому что лучшее уже наступит и явится полное благо, вся полнота добра. Там не будет веры и знания, потому что всё будет открыто человеку и всё будет им познано.[1]
10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится…
13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. (1Кор.13:10-13)
Перечисляя три добродетели, апостол выделяет из них любовь. Он говорит, что из этих трёх любовь бо́льшая. Почему? Во-первых, «любовь – это совокупность совершенства» (Кол. 3:14). А во-вторых, любовь, в отличие от веры и надежды, будет пребывать вечно.
В раввинистической традиции слово אהבה = АhАВА́ = «любовь», имеющее числовое значение 13, часто соотносят со словом אחד = ЭХА́Д = «Единый», которое имеет эту же гематрию. Словом ЭХАД = «Один» характеризуют Единого Бога. Оно присутствует в стихе Торы, ставшем еврейским исповеданием Единобожия: שׁמע ישׂראל יהוה אלהינו יהוה אחד = ШМА ИСРАЭ́ЛЬ АДОНА́Й ЭЛОЭ́ЙНУ АДОНА́Й ЭХА́Д = «Слушай Израиль. Господь, Бог наш, Господь Единый» (Втор. 6:4).[2] Традиция не спроста соотнесла слова «любовь» и «Единый» через равенство гематрий. Здесь можно усмотреть назидание.
Во-первых, Всевышний является самой возвышенной и чистой любовью. Он источник вечной и святой любви. Как и сказал апостол Иоанн: «Бог есть любовь = θεὸς ἀγάπη ἐστίν = ТЕО́С АГА́ПЭ[3] ЭСТИ́Н» (1Иоан. 4:8).
Во-вторых, любовь = АhАВА́ объединяет многих в одно= ЭХА́Д. Бог, Который есть сама Любовь, – Он Един. И все любящие становятся единым целым, если имеют свойство Божественной любви. О первохристианской общине сказано: «у множества же уверовавших было одно сердце и одна душа» (Деян. 4:32). Можно добавить, что слово אחד может быть прочитано как АХЭ́Д, что буквально значит призыв «объедини».[4] Настоящее единство может быть только в любви.[5] В Царстве Бога праведники будут подобны Всевышнему. Преподобие достигается любовью, которая возжигается в сердцах Духом Святым. Бог берёт в Своё Царство Славы только приближающихся к Нему любовью. В Царстве Бога праведники собраны под знаменем Его. И это знамя – Любовь. Как написано: «Он ввел меня в дом пира, и знамя Его надо мною – любовь= אהבה = АhАВА́» (Песн. 2:4).
В-третьих. «Любовь» и «Единый» пересекаются в каббалистическом учении евреев через число 13. Так, кабалисты связывают гематрию слова אהבה = АhАВА́ = «любовь», которая равна тринадцати, с тринадцатью атрибутами милости Всевышнего.[6] Эти «атрибуты» являются Божьими путями или Его проявлением в тварном мире.[7] Все действия и проявления Всевышнего в тварном мире основаны на любви к людям.
Итак. В этом мире человеческая душа через любовь познаёт своего Творца. И любовью она уподобляется Богу, наполняясь Духом Его. Основное действие Божьего Духа – это любовь. Человек в даровании благодати Духа, прежде всего начинает любить Бога и ближнего. Любовь – это признак того, что человек не чужд Божьего Духа. Как говорит апостол: «… любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога» (1Иоан. 4:7).
Человек, обретший любовь к Богу и ближнему, полагает начало вечному чувству, которое не упразднится, но, напротив, просияет в вечности во всём своём великолепии. Любовь вечна. И она должна положить своё начало в человеческой душе ещё до его смерти и до открытия Божьего Царства Славы в будущем веке. Если здесь человек не принял Духа Божьего – вечную Любовь, то там её Свет, который будет исходить от Лика Божьего, для неимущего будет вечным Огнём мучения. Поэтому апостол нас увещевает:
7 Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.
8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. (1Иоан.4:7,8)
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
[1] «Ныне я знаю отчасти, а тогда познаю подобно, как я познан» (1Кор.13:12).
[2] Апостол называет Всевышнего Единым согласно еврейской традиции: «…нет иного Бога, кроме Единого» (1Кор.8:4).
[3] Уместно отметить, что звучание еврейского слова אהבה = АhАВА́ и древнегреческого ἀγάπη = АГА́ПЭ = «любовь» немного схоже. Еврейское, почти непроизносимое «ХЭЙ» в греческом передано твердым «Г», а «В» записанное буквой «БЕТ», в греческом слове прочитывается как «П».
[4] Например фраза: אחד את הלבבות = АХЭ́Д ЭТ А-ЛЕВАВО́Т = «объедини сердца». Отאיחד , לאחד = ЛЕАХЕД, ИХЕД = «объединять».
[5] В тропаре молитвенного чина «о умножении любви» упоминается союз любви на примере апостолов: Тропарь гл. 4. «Сою́зом любве́ апо́столы Твоя́ связа́вый, Христе́, и нас Твои́х ве́рных рабо́в к Себе́ тем кре́пко связа́в, твори́ти за́поведи Твоя́ и друг дру́га люби́ти нелицеме́рно сотвори́, моли́твами Богоро́дицы, Еди́не Человеколю́бче». Перевод: «Союзом любви апостолов Твоих соединивший, Христе, и нас, Твоих верных рабов, любовью крепко соедини. Творить заповеди Твои и друг друга любить нелицемерно даруй нам, по молитвам Богородицы, единый Человеколюбец». Также союз любви апостолов упоминается в икосе пятой песни канона на великий Четверг: Икос гл.6 «Сою́зом любве́ связу́еми апо́столи, влады́чествущему все́ми себе́ Христу́ возло́жше, кра́сны но́ги очища́ху, благовеству́юще всем мир».
[6] В проповедях и в комментарии на книгу псалмов мы часто поднимали тему «тринадцати атрибутов милости». Подробно см. в комментариях на Пс.102:7-9, Пс.135:1. И в проповедях: «Следование за Всевышним», «Выпрямление путей» и др.
[7] Также в спекулятивных аллюзиях сакральной геометрии заметны намёки на идею имманентного присутствия Трансцендентного Бога в ограниченном мире через 13 точек «куба Метатрона» (пяти 3D платоновых тел визуализированых в плоскости 2D), которые соотносятся с 13 атрибутами милости Творца. Об этом подробно в нашем толковании буквы ШИН.