“Мы пошли вперёд на корабль и поплыли в Асс, чтобы взять оттуда Павла; ибо он так приказал нам, намереваясь сам идти пешком. Когда же он сошёлся с нами в Ассе, то, взяв его, мы прибыли в Митилину. И, отплыв оттуда, в следующий день мы остановились против Хиоса, а на другой пристали к Самосу и, побывав в Трогиллии, в следующий день прибыли в Милит, ибо Павлу рассудилось миновать Ефес, чтобы не замедлить ему в Асии; потому что он поспешал, если можно, в день Пятидесятницы быть в Иерусалиме. Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви, и, когда они пришли к нему, он сказал им: вы знаете, как я с первого дня, в который пришёл в Асию, всё время был с вами, работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев; как я не пропустил ничего полезного, о чём вам не проповедовал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа. И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святой по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще моё и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией. И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие. Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию. Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моём, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освящёнными. Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всём показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать». Сказав это, он преклонил колени свои и со всеми ими помолился. Тогда немалый плач был у всех, и, падая на выю Павла, целовали его, скорбя особенно от сказанного им слова, что они уже не увидят лица его. И провожали его до корабля” (20:13-38).
В книге Деяний святых Апостолов записано семь проповедей Павла, и только одна обращена к христианам - в Деян. 20. (С учетом 14:14-18, в Деяниях записано восемь проповедей).
В конце урока “Спящие ученики” Павел готовился покинуть Троаду (20:11). Он велел своим спутникам сесть на корабль, а сам пошел пешком в Асс, следующий порт, куда его призвал Господь (ст. 13). Возможно, к моменту отплытия корабля он еще не был готов покинуть город (может, он хотел побыть еще немного с братьями из Троады). А может, ему просто захотелось удалиться от всех. Лука пишет: “Когда же он сошёлся с нами в Ассе, то, взяв его, мы прибыли в Митилину. И, отплыв оттуда, в следующий день мы остановились против Хиоса, а на другой пристали к Самосу и, побывав в Трогиллии, в следующий день прибыли в Милит, ибо Павлу рассудилось миновать Ефес, чтобы не замедлить ему в Асии; потому что он поспешал, если можно, в день Пятидесятницы быть в Иерусалиме” (ст. 14-16).
По-видимому, у Павла была двух- или трехдневная стоянка в Милете, пока загружался или разгружался (или, может быть, ремонтировался) корабль. Он отправил посыльного в Эфес с просьбой к старейшинам церкви прийти к нему в Милет. Они прошли около сорока пяти километров на юг, чтобы повидать его; и, когда они прибыли, Павел произнес великую прощальную речь, записанную в Деян. 20.
Мне нравится называть эту проповедь Павла “словом к проповедникам, старейшинам и прочим грешникам”. Проповедь явно адресована старейшинам; она была обращена непосредственно к ним (ст. 17). Отчет Павла о работе в Эфесе ценен также и для проповедников. Но я думаю, что в ней содержится нечто полезное для всех членов церкви. Не забывайте, что там были не только Павел и эфесские пресвитеры; с Павлом было, по меньшей мере, восемь спутников (ст. 4-6). Поэтому я хочу извлечь из этого текста истины, которые предназначены всем.
СЛОВО К ПРОПОВЕДНИКАМ
Начнем с проповедников. Поскольку проповедуют немногие, то разговор о проповедях с непроповедниками может показаться неуместным. Однако знать о том, что говорит Писание о проповеднической деятельности, полезно всем христианам. Многие представления о работе проповедников основаны на практике отдельных конфессий, а не на библейском учении.
Что такое проповедническая деятельность
Из слов Павла мы узнаем, что такое проповедническая деятельность. Начнем с отрицаний. Проповедническая деятельность - это не легкая жизнь. Павел говорил об испытаниях и слезах, которые выпали на его долю (ст. 19; см. также ст. 31). Он говорил о долгих часах, когда “...день и ночь непрестанно со слезами учил каждого” из них (ст. 31). Это вам не фиксированные рабочие часы с 9:00 до 18:00. Он говорил об “узах и скорбях”, которые ждали его в Иерусалиме (ст. 23).
Проповедническая деятельность - это не путь к богатству. Вижу, как Павел протягивает свои грубые, мозолистые руки к старейшинам, говоря: “Сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии” (ст. 34). Финансовая поддержка проповедников оправдана Писанием (Лк. 10:7; 1 Кор. 9; 1 Тим. 5:18), но это в проповеднической деятельности далеко не главное. Проповедническая деятельность - это особое служение человека.
Проповедническая деятельность не страхует от опасностей. Павел говорил слушавшим его: “И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною” (ст. 22). Проповедникам неведомо, что может принести им завтра.
В нашем тексте также подчеркивается, что проповедническая деятельность - это не пастырство. Павел призвал не проповедников, а пресвитеров Эфеса [старейшин; Совр. пер.] (ст. 17). Как мы увидим, пастырями являются старейшины (ст. 17, 28); проповедник же - не “пастор”. (Иногда проповедник может быть одним из старейшин, но, с библейской точки зрения, проповедник и пастырь - разные качества).
Переходя от отрицания к утверждению, можно сказать, что эта проповедь раскрывает суть работы проповедника. Почти у каждого есть свое представление о том, на что он должен тратить свое время и какие темы затрагивать в своих проповедях. Давайте спросим Павла: “В чем обязанности проповедника? Что ты делал в Эфесе?” Представляю, как он вначале говорит: “Я учил и проповедовал” (ст. 20, 25). В словах Павла ничего не говорится о будничных мелочах, которые часто наваливаются на проповедников и уводит их от основной задачи.
Затем мне слышится, как Павел объясняет свои слова: “Я проповедовал и учил вас Божьему Слову”. Он говорил о “слове благодати Его, могущем назидать вас более и дать вам наследие со всеми освящёнными” (ст. 32).
Павел подчеркнул, что он проповедовал и учил всему Божьему Слову. Назидая эфесян, он “не пропустил ничего полезного” (ст. 20), и потому настаивал, что он “чист от крови всех”, ибо “не упускал возвещать [им] всю волю Божию” (ст. 26, 27). Первым делом проповедник ответственен перед Богом. Не так важно понравиться людям, расположить их к себе или увеличить их численность, как возвестить им “всю волю Божию” (ст. 27)!
Дальше я представляю себе, как Павел говорит: “Я проповедовал и учил всех Божьему Слову везде, где только мог”. Он учил “всенародно и по домам” (ст. 20). Тот проповедник, который считает, что ему нужно только стоять за кафедрой, не осознает масштабов задачи, возложенной на него.
И, наконец, мне слышится, как Павел провозглашает: “Я учил и проповедовал Слово Божье везде, где только мог, всем людям”. Он торжественно свидетельствовал это “Иудеям и Еллинам” (ст. 21). Он не выбирал любимчиков. Проповедник не готов помочь никому до тех пор, пока не будет готов помогать всем.
Каково должно быть отношение проповедника
Павел говорил не только о том, что должен делать проповедник, но также о настрое проповедника - о духе, который он должен в себе развивать. Труднее иметь правильный настрой, чем выполнять правильные действия.
Проповеднику нужен дух смирения. Павел работал для Господа “со всяким смиренномудрием” (ст. 19). В стихе 24 Павел говорит о своем “служении”. Проповедник - не более как слуга (см. Рим. 12:3; Фил. 2:3-5). Он не пастырь; в его задачу не входит управление церковью. Его задача - проповедовать Слово, и он должен проповедовать его во всей полноте!
Проповеднику нужен дух веры. На теле Павла было множество шрамов (2 Кор. 11:23-33). На его месте я бы, наверное, сказал: “Я достаточно настрадался. Я выполнил свою часть. Пора на покой”. Однако Павел не думал бросать начатое. Что заставляло его работать? Его вера в Господа (ст. 21, 32). Что бы ни происходило, он был в Божьих руках! Он говорил эфесским старейшинам о своем будущем: “И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святой по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще моё и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией” (ст. 22-24).
В начале стиха 24 Синод. пер. вслед за Западным текстом добавляет: “Но я ни на что не взираю”. В одном из английских переводов начало такое: “Но это меня не трогает”. Мы позволяем слишком многому “трогать” нас: мы боимся критики, смерти, неудач, болезни, одиночества, безработицы, будущего, старости. Я позволяю личным трудностям, проблемам, связанным со здоровьем, стрессам на работе влиять на мое состояние духа. Павел же говорил, что единственное, что его беспокоит, - это выполнение той миссии, которая возложена на него Богом, и честное ее исполнение до конца!
Проповедник должен уметь сопереживать. Павел дважды говорил о пролитых слезах (ст. 19, 31). Настоящие мужчины умеют плакать (Ин. 11:35; 2 Кор. 2:4; Фил. 3:18). Если все, что связано с проповедничеством, не трогает вашего сердца, не становитесь проповедником!
СЛОВО К СТАРЕЙШИНАМ
Теперь перейдем к старейшинам. Эта проповедь, прежде всего, обращена к старейшинам (ст. 17). (Обратите внимание, что в церкви Эфеса было несколько старейшин. Нигде в Новом Завете вы не найдете, чтобы за общиной присматривал один старейшина/епископ/пастырь). И вновь, поскольку большинство не является старейшинами, может показаться, что мало пользы говорить с ними о делах старейшинских. Однако я молюсь и надеюсь на то, что многие из тех мужчин, кто сейчас изучает этот урок, захотят стать старейшинами (1 Тим. 3:1). Кроме того, я полагаю, что всякому чаду Божьему нужно знать, что значит быть старейшиной по Писанию.
Что значит не соответствовать понятию “старейшина”
И опять мы начнем с отрицания. Должность старейшины не имеет ничего общего с положением, которое приносит славу и почести. Прочтите внимательно обращение Павла к эфесянам. Он говорит только о работе и ответственности. В качестве главной иллюстрации он использует труд пастуха. У пастуха была грязная работа; живя с овцами, он насквозь пропитывался их запахом. Это была опасная работа, ведь вокруг рыскало много диких зверей. Эта работа не приносила славы.
Повторяю, должность старейшины не приносит денег и не годится для карьеры в жизни. Согласно Писанию, старейшины могут получать плату за труд (1 Тим. 5:17, 18), но не только в этом заключается старейшинство. Одно из требований, которому должен отвечать старейшина, - быть “не сребролюбивым” (1 Тим. 3:3; см. также Тит. 1:7; 1 Пет. 5:2). Павел призывал эфесских пресвитеров следовать его примеру и не желать ни от кого “ни серебра, ни золота, ни одежды” (Деян. 20:33; см. также ст. 34, 35).
Кроме того, быть старейшиной не имеет ничего общего с обладанием неограниченной властью. Позже, по мере того как церковь становилась все более и более отступнической, церковные руководители приобретали власть над все большей и большей территорией. В обязанность эфесских руководителей входило надзирание за церковью в Эфесе, и только. Уильям Барклей сказал: “[Старейшины] были местной властью, которая ограничивалась той общиной, где они были поставлены”.
Что значит быть старейшиной
Обратимся теперь к утверждению: быть старейшиной - это, прежде всего, быть хорошим человеком, таким, каким должен быть каждый христианин (ст. 28; см. также 1 Пет. 5:3).
Быть старейшиной значит соответствовать некоторым требованиям, которые определил Бог. Павел сказал эфесским старейшинам, что блюстителями их поставил Святой Дух (Деян. 20:28). Дух сделал это, указав качества, обязательные для старейшин (1 Тим. 3:1-7; Тит. 1:5-9). Хотя старейшин избирают и ставят члены церкви, они должны ощущать, что им дано божественное поручение. По существу, блюстителями их поставил Святой Дух; прежде всего, они ответственны перед Богом (Евр. 13:17).
Быть старейшиной значит обладать определенной мерой зрелости. По-гречески “старейшина” - пресбитерос (ст. 17). Старейшин можно называть “пресвитерами”. Пресбитерос буквально означает “старший по возрасту”. Физический возраст играет роль, но более важным фактором является зрелость. Суждения старейшины должны быть зрелыми. Он должен быть способен оставаться уравновешенным в кризисных ситуациях.
Быть старейшиной значит принять на себя ответственность. Павел говорил старейшинам (ст. 17), что Святой Дух поставил их “блюстителями” (ст. 28). “Блюститель” по-гречески - эпископос; это сложное слово, состоящее из предлога “над” (эпи) и глагола “смотреть, наблюдать” (скопос), что вместе означает “надзиратель, блюститель”. В новозаветные времена быть пресвитером (старейшиной) и епископом (блюстителем) означало одно и то же; эти слова употреблялись взаимозаменяемо (Деян. 20:17, 28; Тит. 1:5, 7; 1 Пет. 5:1, 2) и указывали на одну и ту же должность.
Старейшины присматривали (и присматривают) за всей работой общины. Но при осуществлении этой своей задачи они могут получать помощь. В нашем тексте содержится доказательство этому: пресвитеры должны были “пасти Церковь” (ст. 28), то есть, они должны были учить членов церкви (Евр. 5:12-14). В то же время Павел говорил, что он учил эфесских христиан (Деян. 20:20). Посягнул ли Павел на работу старейшин? Нет, он просто сотрудничал с ними, осуществляя великую задачу наставления. Соответствует Писанию и даже необходимо, чтобы старейшины находили себе помощников для выполнения различных обязанностей (как это делали апостолы в главе 6). При этом старейшины должны помнить, что они и только они в ответе за общину - и однажды дадут отчет за свою работу блюстителя (Евр. 13:17)!
А важнее всего то, что старейшина - это пастырь. Чаще всего в проповеди упоминается образ добросовестного пастуха, заботящегося о стаде. Главное напутствие Павла к старейшинам содержится в стихах 28 и 29: “Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрёл Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии, моём войдут к вам лютые волки, не щадящие стада”.
Слово, переведенное здесь как “пасти”, в оригинале образовано от существительного поймен, что значит “пастух” (устар. “пастырь”). Латинская форма этого слова - “пастор”. Заметьте, что в Деян. 20 “старейшина (пресвитер)” = “епископ” = “пастырь (пастор)”. Старейшины (а не проповедники) были пастырями стада. Уоррен Уирсби пишет: “Старейшины/епископы были «пасторами» стада, а им помогали дьяконы... В новозаветных церквах эти три звания - старейшина, епископ и пастор - были синонимами. Требования, предъявляемые к этой должности, приводятся в 1 Тим. 3:1-7 и Тит. 1:5-9”.
Наиболее образное представление о работе старейшины дает понятие об обязанностях пастуха. Если вы хотите знать, на чем старейшине следует сосредоточивать усилия, подумайте об обязанностях пастуха: он пасет овец, то есть, следит за тем, чтобы они были накормлены, обрабатывает и перевязывает их раны, старается держать их всех вместе, а когда они отбиваются от стада, приводит их назад. Кроме того, все это он должен делать, не выделяя любимчиков. Павел говорил: “Внимайте... всему стаду” (ст. 28). Мы могли бы перефразировать выражение, которое использовали в данном уроке ранее: до тех пор, пока человек не готов пасти все стадо, он не имеет права пасти кого-либо из стада.
Павел подчеркивал одну неотъемлемую обязанность пастуха: защиту стада. Он говорил старейшинам, что они должны быть бдительными, потому что придут “лютые волки, не щадящие стада” (ст. 28, 29). И вдохновенная, и мирская история говорят нам, что эти “волки”-таки проникли в “стадо” в Эфесе и что из руководства восстали люди, “которые [говорили] превратно, дабы увлечь учеников за собою” (ст. 30). В Новом Завете называются шесть лжеучителей из Эфеса. Из писаний Иоанна мы узнаём, что Эфес, возможно, впоследствии столкнулся с заблуждениями гностицизма. Это привело, в конце концов, ко всеобщему отступничеству (1 Тим. 4:1-5; 2 Тим. 3:3; 4:3, 4). Старейшины должны следить за лжеучениями как в церкви, так и вне ее.
Можно назвать и другие требования к старейшинам. Быть старейшиной значит любить церковь (ст. 28). Иисус умер за церковь. Хороший старейшина никогда не сделает ничего такого, что может повредить церкви; он лучше сам несправедливо пострадает. Это (повторимся) знать Божье Слово (ст. 32). Когда Павел и другие вдохновенные мужи покидали какой-либо город, откуда людям было знать, что делать? Павел указал им на Слово. Старейшина “должен уметь наставлять других” (1 Тим. 3:2; Совр. пер.).
И, наконец, быть старейшиной значит помогать людям. На высокой ноте стиха 32 можно было бы и закончить: “И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освящёнными”. Однако Павел на этом не закончил. Он продолжал: “Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всём показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать»” (ст. 33-35).
Является ли кто старейшиной, дьяконом, проповедником или руководителем в любом другом качестве, в конечном итоге, духовное руководство сводится к помощи людям.
СЛОВО К ПРОЧИМ ГРЕШНИКАМ
Наконец, я подхожу к урокам для остальных членов церкви. Многое из сказанного о старейшинах и проповедниках каждый из нас мог бы взять на вооружение; в некотором смысле мы все “руководители”, потому что каждый оказывает влияние на других. Поэтому нам всем надо изучать Слово (ст. 32); нам всем надо быть учителями Слова (ст. 20); нам всем надо обладать духом служения; нам всем надо бескорыстно заботиться о других (ст. 35).
Кроме того, из этого отрывка мы можем узнать, чего следует искать в проповедниках и старейшинах. Нам нужны проповедники, которые будут проповедовать истину, которые будут говорить то, что нам необходимо (а не то, что мы хотим) услышать, и которые будут делать это с состраданием. Нам нужны старейшины, которые были бы зрелыми, ответственными людьми с сердцами пастырей.
Но более всего я бы хотел, чтобы из этого отрывка мы познали секрет взаимоотношений - особенно взаимоотношений в церкви. Слово, которого нет в этом отрывке, но которое пронизывает его от начала до конца, - это “любовь”. Павел отправил гонца за полсотни километров в Эфес не потому, что ему хотелось преподать урок руководства, и старейшинам пришлось идти в оба конца сотню километров не потому, что они считали Павла специалистом в методике руководства. Эмоциональная сцена, последовавшая за речью Павла, проясняет, почему Павел послал за старейшинами и почему они пришли: у них были особые взаимоотношения. “Сказав это, он преклонил колена свои и со всеми ими помолился. Тогда немалый плач был у всех, и, падая на выю Павла, целовали его, скорбя особенно от сказанного им слова, что они уже не увидят лица его. И провожали его до корабля” (ст. 36-38).
Они “преклонили колена”. Мы так часто говорим о “преклонении колен в молитве”, что можно подумать, будто так делали всегда в библейские времена, но обычно люди стояли во время молитвы. Когда вы читаете в Писаниях о преклонивших колена в молитве, то такая сцена неизменно эмоционально окрашена - порой это чувство вины или безысходности. В Милете старейшины были охвачены печалью. После слез, объятий и нескончаемых поцелуев они проводили Павла до корабля. Язык оригинала первого стиха главы 21 указывает на то, что Павлу и бывшим с ним было очень непросто расстаться с братьями. Воображение рисует старейшин, стоящих на цыпочках, машущих руками, пока корабль не исчезает из вида.
Между Павлом и эфесскими старейшинами была особая связь. Проповедникам и старейшинам следует любить друг друга. Это особое чувство затем должно перейти на отношения между проповедником и членами церкви, между старейшинами и членами церкви и между всеми братьями и сестрами! Я бы сказал всем проповедникам: уважайте каждого члена церкви и уважайте своих старейшин. Я бы сказал всем старейшинам: поддерживайте своего проповедника и нежно любите каждого члена своей церкви. Я бы сказал всем членам церкви: не забывайте, что на старейшин и проповедника возложены невероятно трудные задачи, и спрашивайте себя: “Помогаю я или мешаю выполнять эти задачи?”
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Я использовал слово “грешники” в названии этого урока, потому что никто из нас не является таким, каким ему следует быть (Рим. 3:23). С Божьей помощью мы все можем стать лучше, но пока давайте будем более терпеливы друг к другу!
Давайте в завершение подумаем о наших взаимоотношениях. Каковы ваши отношения с другими членами церкви? Заплакал бы кто-нибудь, если бы вы уезжали от них, как Павел? А что еще важней, каковы ваши отношения с Господом? Являетесь ли вы частью церкви, за которую Он умер (ст. 28)? Павел проповедовал в Эфесе покаяние и веру (ст. 21). “Покаяние” означает сожаление по поводу своих грехов и решимость изменить свой образ жизни. “Вера” означает ваш полный ответ на призыв Господа, включая крещение (Еф. 4:5). Достаточно ли вы верите Господу, чтобы исполнить Его волю (Мк. 16:16)? Если с вашими взаимоотношениями с людьми или Господом не все в порядке, то сейчас самое время поработать над ними!