«Старец — избранной госпоже и детям её, которых я люблю по истине, и не только я, но и все, познавшие истину, ради истины, которая пребывает в нас и будет с нами вовек. Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви. Я весьма обрадовался, что нашёл детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца. И ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но как ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга» (2 Ин. 1-5).
Второе послание Иоанна является необычным письмом. Это одно из самых кратких произведений в Библии. Адресованное «избранной госпоже» это послание открывает своим адресатам взаимосвязь истины и любви. Иоанна называют апостолом любви, потому что он писал о любви больше, чем кто-либо другой из апостолов. Но он также писал об истине, соблюдении заповедей и послушании больше, чем любой другой апостол. В первых четырех стихах 2 Ин. он упоминает истину пять раз.
Иоанн хотел, чтобы люди знали, ходили и радовались общению в истине. Истина важна. То, во что люди верят и на чем основывается эта вера, имеет значение. Вера должны основываться и корениться в истине, истине, ядром которой является Божье Слово и Иисус Христос. На самом деле Иисус назвал Себя «путем, и истиной, и жизнью» (Ин. 14:6). В этом послании Иоанн подчеркивает три истины о взаимоотношениях истины и любви.
ВЕРНОСТЬ В СТОЙКОСТИ
Прежде всего он говорит о важности хождения в соблюдении заповедей Божьих:
«Я весьма обрадовался, что нашёл детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца. И ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но как ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга. Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступать по ней» (2 Ин. 4-6).
Откуда истина берет свое начало? Научная истина устанавливается в результате опытов. Однако религиозная истина не открывается через экспериментальные исследования; ее открывает Бог. В определенном смысле и научная истина от Бога.
Иоанн сказал, что эта истина связана с Божьей любовью (2 Ин. 5). Любовь — это заповедь. Мы считаем, что нельзя заповедать «любить»; мы говорим, что не в нашей воле, кого любить. Но любовь, которую заповедает нам Бог, поддается контролю, потому что она больше, чем чувство. Любовь в том, как мы относимся к людям; она выражается более открыто. Настоящая любовь в том, чтобы хорошо относиться к тому, кто нам не нравится.
Иисус сказал, что мы должны любить наших врагов. Если мы любим тех, кто любит нас, мы ничем не отличаемся от мытарей (см. Мф. 5:46). Каждый любезен с теми, кто любезен с ним. Люди, которых тяжело любить, и есть те, кто не такие, как нам хотелось бы. Но любить таких людей и есть то, что заповедует нам Бог (2 Ин. 6). Это своеобразная дилемма. В современно культуре послушание, долг и исполнение заповедей воспринимаются, как нечто негативное; тогда как любовь — позитивное. Такое понимание разделяет любовь и послушание, помещая их в разные стороны. Однако Иоанн говорит, что они связаны между собой, как партнеры, потому что без послушания любить Бога невозможно. Любовь к Богу выражается в соблюдении Его заповедей. Единственным способом показать нашу любовь к Богу является делать то, что Он просит нас делать. Наша любовь неразрывно связана с истиной. Когда мы знаем, что такое истина, мы хотим исполнять Божью волю, даже если иногда это бывает сложно и неприятно.
ОСОЗНАННАЯ БДИТЕЛЬНОСТЬ
Показав связь между любовью и послушанием, Иоанн произнес предостережение против тех, кто могут обмануть нас:
«Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти; такой человек — обольститель и антихрист. Наблюдайте за собой, чтобы вам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду» (2 Ин. 7, 8).
Павел предупреждал об обманчивости греха. Мы должны быть осторожными, потому что не всё, что называет себя благом, является таковым; и не всё, что называется себя пришедшим о Бога, есть от Бога.
Иоанн сказал, что в его дни появились люди, называющие себя христианами, но не желающие исповедать, что Иисус Христос приходил во плоти. Во втором веке это заблуждение вылилось в ложное учение. Его адепты считали, что Бог был настолько великим и могущественным, что просто не мог иметь какого-либо отношения к плоти. По их словам, были некоторые эманации от Бога, и одна из них стала Иисусом — но Он не был настоящим Богом. Также некоторые верили, что хотя Иисус пришел в телесном виде, Он на самом деле не был человеком — Он лишь казался им. Это верования проникли в христианство. Иоанн призывал верующих быть бдительными, чтобы не потерять истину, которую мы искали, но чтобы получить полную награду. Во времена Иоанна многим людям пришлось отказаться от своей жизни ради христианства. Многие из них были брошены в тюрьмы. Иоанн, по сути, говорил: «Давайте будем бдительными, чтобы после всех этих жертв, нам не потерять нашу награду».
Истина важна. Невозможно верить в Иисуса, не храня истину.
ПОСТОЯНСТВО ПРАКТИКИ
Иоанн также рассмотрел еще один вопрос: как нам относиться к таким людям? Каждый из нас знает хороших людей, обманутых религиозными лжеучениями. Те, кто их слушают, также обманываются. Иоанн сказал:
«Всякий, преступающий учение Христа и не пребывающий в нём, не имеет Бога; пребывающий в учении Христа имеет и Отца, и Сына» (2 Ин. 9).
Прежде всего мы должны понимать, что как бы хороши ни были те или иные люди, если они переступают через учение Христа, искажая его, они не Христовы. В вопросах истины компромисса быть не может. Иоанн был очень конкретен. Он сказал:
«Кто приходит к вам и не приносит этого учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2 Ин. 10, 11).
Изучая этот отрывок, необходимо учитывать контекст и историческую ситуацию: здесь говорится не о том, чтобы пригласить человека в дом в жаркий летний день и предложить ему выпить стакан прохладной воды. Иоанн говорит о таком приеме, который способствует поддержке и распространению лжеучения.
Во времена Иоанна проповедники не имели такой материальной поддержки, как в наши дни. Денег было мало, гостиницы были редкостью. Когда учитель приходил в какой-то город, чтобы проповедовать, он нуждался в человеке, который позволит ему остановиться в его доме. Иоанн говорит: «Даже если кто-то придет и будет называть себя христианином, но при этом не учит благой вести об Иисусе Христе, не поддерживайте такого человека». Конечно же, надо попытаться научить такого человека евангелию, но не принимайте его в своем доме и не делайте ничего, что поддерживает его учение. Если же вы это делаете, то вы становитесь виновны в такой же мере, что и лжеучитель.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Что же Иоанн говорит о любви и истине? Мы должны любить всех. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Если Бог возлюбил мир так сильно, что позволил Своему Сыну умереть за людей, мы также должны любить их. Но любить людей не означает поддерживать тех, кто проповедуют ложные учения. Мысль о том, что искренний, религиозный человек все равно является христианином, несмотря на исповедуемое им ложное учение, лукава и обманчива. Иоанн предостерегает нас от подобного заблуждения.
Многие религиозные люди в нашем мире считают нас предвзятыми. Люди полагают, что каждый, кто прошел через какой-то духовный опыт, уже рожден от Бога. Но это не то, чему учит Библия. Мы должны твердо стоять на том, что мы знаем как истину.
Иногда, яростно отстаивая истину и забывая о любви, мы становимся резкими, жесткими, воинственными, прогоняя людей от Господа. С другой стороны, мы можем настолько увлечься идеей любви, прощения и принятия, что забываем отстаивать истину. Мы должны избегать обеих крайностей и соблюдать истину в любви.