"Цельтесь в небо — попадете и в землю; цельтесь в землю — не попадете никуда!" Попробуем посмотреть на окружающий мир глазами христианина. Мысленно представим себя человеком, идущим путём Христа. Что для него важно? Какие цели он ставит? Итак, вот моя реконструкция фундамента Христианства по книге Клайва Льюиса «Просто Христианство»: «В нравственном законе не чувствуется никакой снисходительности. Он твёрд как алмаз. Он приказывает идти прямыми путями и, кажется, вовсе не заботится о том, насколько болезненно, опасно или трудно следовать этому приказу. Если Бог таков же, как этот нравственный закон, то Он едва ли мягок.» «Предположим, вы слышите крик о помощи от человека, находящегося в опасности. Вы, возможно, почувствуете при этом два желания: одно — помочь ему (в силу своего стадного инстинкта) и другое желание — держаться подальше от опасности (в силу инстинкта самосохранения). Однако в дополнение к этим двум импульсам вы обнаружите в себе третий, который говорит вам, что вы должны
"Цельтесь в небо — попадете и в землю; цельтесь в землю — не попадете никуда!"
Попробуем посмотреть на окружающий мир глазами христианина. Мысленно представим себя человеком, идущим путём Христа. Что для него важно? Какие цели он ставит?
Итак, вот моя реконструкция фундамента Христианства по книге Клайва Льюиса «Просто Христианство»:
- Объективно существует Нравственный Закон — общечеловеческое знание о том, как следует вести себя по отношению друг к другу. Хотя частности могут различаться, в главном мы все сходимся.
- Никто из людей его не соблюдает, и именно осознание этого несоблюдения доказывает существование этого Нравственного Закона.
«В нравственном законе не чувствуется никакой снисходительности. Он твёрд как алмаз. Он приказывает идти прямыми путями и, кажется, вовсе не заботится о том, насколько болезненно, опасно или трудно следовать этому приказу. Если Бог таков же, как этот нравственный закон, то Он едва ли мягок.»
- Нравственный Закон часто вступает в конфликт с нашими стадными инстинктами, что доказывает надчеловеческую природу этого закона, другими словами, доказывает (по Льюису) целенаправленность нашего существования, а значит и необходимость того, Кто поставил эти Цели.
«Предположим, вы слышите крик о помощи от человека, находящегося в опасности. Вы, возможно, почувствуете при этом два желания: одно — помочь ему (в силу своего стадного инстинкта) и другое желание — держаться подальше от опасности (в силу инстинкта самосохранения). Однако в дополнение к этим двум импульсам вы обнаружите в себе третий, который говорит вам, что вы должны следовать тому импульсу, который толкает вас помочь, и должны подавить в себе желание убежать. Это побуждение, которое судит между двумя инстинктами, которое решает, какому инстинкту надо следовать, а какой подавить, само не может быть ни одним из них.»
- Таким образом — мир имеет Создателя. Льюис чётко разделяет Бога-Творца (как субъекта творения вне времени и пространства) и Вселенную (как объект творения).
- Бог имеет тройственную природу. Льюис объясняет этот труднопонимаемый тезис через сравнение квадрата и куба.
«В Божьем измерении вы, так сказать, находите существо, состоящее из трёх Лиц, но остающееся в то же время одним Существом; ведь остаётся же куб, содержащий шесть квадратов, одним кубом»
- «Человек — вечен и, поэтому важнее любого государства или цивилизации, которые конечны.»
- В какой-то момент времени в нашей Вселенной произошёл мятеж против Творца, и мы живём в части, оккупированной мятежниками. Христианство — это путь саботажа внутри мятежного режима.
- Причина мятежа — в свободе воли. Свобода воли — необходимое условие формирования человека (а не послушной машины) и воссоединения его с Творцом.
«Некоторые создания Свои Бог наделил свободной волей. Это значит, что они могут выбирать верный или неверный путь. Некоторым людям кажется, что можно придумать такое существо, которое было бы свободным, но лишённым возможности поступать неправильно. Я такое существо представить себе не могу.»
«Почему же тогда Бог дал созданиям Своим свободу воли? Потому что без свободной воли, хотя она и обусловливает появление зла, невозможны истинная любовь, доброта, радость и всё то, что представляет ценность в мире.»
«Если кто-то свободен делать добро, он свободен делать зло. Именно свободная воля сделала возможным зло.»
- Мы не можем знать предельные цели Творца, но Замысел Создателя относительно человека — дорастить его до Себя. Отсюда следует, что предельная цель каждого христианина — настолько очистить своё Я, чтобы оно было достойно стать проводником Божественной силы, а значит могло соучаствовать в Творении, стать подобным и единым с Богом. Это и есть главная цель управления своим Я для христианина.
«для Бога важнее всего не наши действия, а наше состояние. Он хочет, чтобы мы были существами особого рода или качества, а именно — такими, какими Он предназначал нам быть в самом начале, то есть существами, определённым образом связанными с Ним.»
«Цель нашего существования, таким образом, в нашем вовлечении в жизнь Бога.»
«…то, что вы берёте на себя смелость уподобляться Христу — возмутительная самонадеянность. Но, странное дело, именно так Он и приказал нам вести себя.»
- Совершить эту трансформацию своего Я в одиночку — человек не в состоянии.
С какими барьерами сталкивается тот, кто решает идти этим путём? КАК их преодолевать?
Продолжение следует…
P.S. все цитаты - из "Просто Христианства" Клайва Льюиса
* * *
Подпишитесь на этот канал, чтобы иметь возможность оставлять комментарии и участвовать в обсуждениях!
или присоединяйтесь к ONTO ACADEMY в Telegram