Итак, духовная культура и материальное производство сосуществуют в некотором неравновесном состоянии: они всегда определяют друг друга, но в отдельные моменты истории одна сторона типа культуры может в большей степени определять другую. (Это очень похоже на принцип нераздельности и неслиянности, положенный в основание взаимосоотнесённости Лиц Пресвятой Троицы: Отец, Сын и Дух Святой взаимопроникают друг друга, но так, что неизменно отличаются друг от друга.) Из этой неравновесности отношений появляется и тот важный вывод, что не всегда историко-хронологически явления в экономике соответствуют явлениям в духовной культуре. Например, вырождение родовой аристократии и переход к демократии в Древней Греции необязательно сразу же отразятся в философии, скульптуре или драматургии. И тем более уж, по А. Ф. Лосеву, нельзя напрямую выводить из производственных отношений суть каких-либо духовно-культурных явлений. Если бы мы так сделали, то, например, возникновение романов «Евгений Онегин» А. С.