Найти в Дзене
Игорь Бородин

Социальная философия Алексея Фёдоровича Лосева. Часть I

Не так давно, осенью я выкладывал (https://t.me/poemsandphilosophyborodini/189) парочку цитат из А. Ф. Лосева. Они появились в связи с тем, что внезапно для себя я нашëл некоторые социально-философские мысли русского философа. Почему внезапно? Потому что в основном он занимался философией языка, вопросами познания, православно-философского обоснования природы имени, эстетикой, Античностью. И вот минувшим летом удалось ознакомиться с общими взглядами А. Ф. Лосева на общество. Здесь же он по сути обозначает своë отношение к марксистской методологии экономического детерминизма, где экономика понимается как основа всех остальных общественных явлений. А. Ф. Лосев, конечно, не был с этим согласен. Он считал, что нужно брать общественные отношения всесторонне, а не выводить всë их многообразие из какого-то одного начала. Это означает, что экономика никогда не может быть вполне определяющей, она всегда уже обогащена политикой, религией, социальной сферой — короче говоря, духовной культурой. То
А. Ф. Лосев (1893–1988) в старости.
А. Ф. Лосев (1893–1988) в старости.

Не так давно, осенью я выкладывал (https://t.me/poemsandphilosophyborodini/189) парочку цитат из А. Ф. Лосева. Они появились в связи с тем, что внезапно для себя я нашëл некоторые социально-философские мысли русского философа. Почему внезапно? Потому что в основном он занимался философией языка, вопросами познания, православно-философского обоснования природы имени, эстетикой, Античностью.

И вот минувшим летом удалось ознакомиться с общими взглядами А. Ф. Лосева на общество. Здесь же он по сути обозначает своë отношение к марксистской методологии экономического детерминизма, где экономика понимается как основа всех остальных общественных явлений.

А. Ф. Лосев, конечно, не был с этим согласен. Он считал, что нужно брать общественные отношения всесторонне, а не выводить всë их многообразие из какого-то одного начала. Это означает, что экономика никогда не может быть вполне определяющей, она всегда уже обогащена политикой, религией, социальной сферой — короче говоря, духовной культурой.

То есть материальное производство и духовная культура составляет единое живое тело какого-нибудь культурно-исторического типа: экономика — это тело, душой которого является духовная культура. При этом исторически совместная деятельность людей, их ценности и идеалы могут обусловливать господство материалистического мировоззрения над духовными началами и ценностями.

По А. Ф. Лосеву, нельзя говорить, что первична экономика и материальная действительность («первичность» тут не то понятие). Неверно и обратное.

В человеческой жизни духовное и материальное взаимно пронизывают друг друга, так что реально отделить их невозможно.

#Алексей_Лосев

#Русская_философия