Найти в Дзене
Игорь Бородин

Об «Истоках и смысле русского коммунизма» Н. А. Бердяева. Часть III

У Н. А. Бердяева очень много точных и ярких замечаний. Читать его характеристики П. Я. Чаадаева, А. С. Хомякова, М. А. Бакунина, А. И. Герцена и других доставляет определëнное удовольствие. Вместе с тем, конечно, есть и то, чего Бердяев просто не знал. Например, он считал, что Н. Г. Чернышевский — этакий святой подвижник-безбожник, святой без Бога, но за идею. А здесь вот и далее (https://t.me/gegelnegogol/1128) Владислав Сарычев показывает, что по большей части он был чванливый, заносчивый человек, возомнивший себя Мессией для России. Правда, Бердяев верно говорит (и Сарычев это тоже показывает), что эстетическая теория Чернышевского, увы, гроша ломаного не стоит. Он довольно хорошо пишет о цивилизационной природе России, о еë противоречивости, как и о многих особенностях русской души. В этой работе он говорит, что Россия — это цивилизация, совмещающая как западные, так и восточные черты. Он не пишет, что якобы Золотая Орда оставила глубокий положительный след — наоборот, что она прин

У Н. А. Бердяева очень много точных и ярких замечаний. Читать его характеристики П. Я. Чаадаева, А. С. Хомякова, М. А. Бакунина, А. И. Герцена и других доставляет определëнное удовольствие. Вместе с тем, конечно, есть и то, чего Бердяев просто не знал.

Например, он считал, что Н. Г. Чернышевский — этакий святой подвижник-безбожник, святой без Бога, но за идею. А здесь вот и далее (https://t.me/gegelnegogol/1128) Владислав Сарычев показывает, что по большей части он был чванливый, заносчивый человек, возомнивший себя Мессией для России. Правда, Бердяев верно говорит (и Сарычев это тоже показывает), что эстетическая теория Чернышевского, увы, гроша ломаного не стоит.

Он довольно хорошо пишет о цивилизационной природе России, о еë противоречивости, как и о многих особенностях русской души. В этой работе он говорит, что Россия — это цивилизация, совмещающая как западные, так и восточные черты. Он не пишет, что якобы Золотая Орда оставила глубокий положительный след — наоборот, что она принесла только трагедию Русскому народу. Но при этом подчас он преувеличивает восточные черты в нëм, вот два характерных отрывка:

«Русский народ по своей душевной структуре народ восточный».

«Это была восточная культура, культура христианизированного татарского царства».

📝 О культуре Московской Руси XIV–XV вв.

В то время как даже условный византийский восток, которому наследует Россия, — это скорее иная формация Римской империи, чем собственно Восток. Да и при чëм тут Московская Русь и христианизированное татарское царство? Их уж точно нельзя отождествлять.

Тем не менее, он очень верно подмечает, что Русский народ никогда не был народом буржуазным, но что в его основе лежит соборность и общинность, а вместе с ними и любовь, взаимоподдержка, справедливость (которые, конечно же, могут извращаться).

Наверное, о многом ещë можно было бы сказать, но самое стержневое было обозначено, посему на этом завершу данные заметки.

#Николай_Бердяев #русская_философия #Истоки_и_смысл_русского_коммунизма