В прошлой статье мы с вами рассматривали разнообразие скифского жилья, а также я упоминала, что в городище (укрепленный город) Тарпанчи (основанном во 2 в. до н.э.), под полом были найдены захоронения – младенцы в амфоре. Археологи находили такие захоронения и в других скифских городах, например, в нынешнем г. Симферополе, г. Севастополе и др.
По словам одного из учёных:
Погребение уникально для Херсонеса. Запрет (на захоронение в границах города – Прим.) был нарушен по каким-то причинам. <…> Такие погребения под полами жилых домов, на территории дома характерны для варварского населения Крыма, для поздних скифов, для жителей Крыма римского времени. Детей часто хоронили прямо в доме, но для Херсонеса это не было характерно.
Также, по мнению некоторых исследователей, обряд захоронения младенцев в амфоре был присущ поздним скифам (1 – 3 вв. н.э.). Но с таким утверждением я не могу согласиться, так как обрядовая система погребений для скифов имела огромное значение испокон веков и формировалась длительное время.
Для сколотов была важна связь с нижним миром (потусторонним), ведая, что после смерти жизнь продолжается (об этом в дальнейшем детально). Найденные многочисленные погребения (курганы, могильники и пр.) являются тому подтверждением с обилием артефактов, повествующие нам историю предков.
Новорождённые не были тому исключением, во время родов или по другим несчастным исходам, если жизнь младенца в этом мире заканчивалась, его погребали в сосуде, по своей форме напоминающий утробу матери.
Под материнским сердцем ребенок находится около 9 месяцев, растёт, крепнет, чтобы явиться на свет. Но мы с вами знаем различные примеры летальных исходов младенцев по определенным причинам. В связи с этим скифы воссоздавали материнскую утробу за счёт глиняных сосудов (амфор), чтобы ребенок мог переродиться уже в подземном мире или оставаться в том положении, где ему было бы тепло, спокойно и безопасно даже в загробном мире.
По поводу умерщвления, детского жертвоприношения у скифов просто приведу цитату одного великого человека и каждый сам сделает выводы:
Сколоты никогда не приносили в жертву детей... Даже погребения осуществлялись в пределах скифского дома, чтобы погребённый младенец оставался рядом с родителями.
Сколько гуманности можно проследить в этом обряде, не так ли?
Что касается амфор, есть исследователи, утверждающие, что амфоры греческие, а давайте подойдем к этому логически, мои умные читатели.
Если все захоронения являлись таинством, то кто из скифов посвящал греков в свою обрядовую систему? Если бы об этом знали, сохранились бы многочисленные курганы, могильники, мавзолеи и пр. культурные слои, являющиеся ценнейшими источниками информации для археологов, ученных, исследователей?
Или вот еще пример, мы с вами знаем судьбы Анахарсиса и Скила, тех, кто решил отойти от ценностей предков. История и культура сколотов писалась под чутким и внимательным наблюдением заинтересованного грека Геродота, вызывающего у него амбивалентные чувства к степнякам.
Не он ли переименовал Таргитая, назвав Гераклом или Папая (Всевышеного, осет. Хуыцау, слав. Сварог) Зевсом и т.д.? Но сейчас не об этом.
Есть исследователи, считающие, что младенец в амфоре, погребённый в жилье, символизировал плодородие, но давайте включим снова свой пытливый ум и подумаем, у скифов есть Богини, связанные с землей, огнем, плодородием, водой; Бог Неба и Покровители, оберегающие людей от ненастий, к которым можно обратиться, воззвать или же собрать кибитку и отправиться на поиски лучших земель для занятия земледелием. Помните, как скифы ответили Дарию I:
Мы не убегаем от вас, персы. Мы просто кочуем по своим степям, как привыкли с давних пор.
А вот младенцев в амфоре находили в Неаполе Скифском (Новый город скифов в Симферополе), в скифском городище Усть-Альминском (30 погребений), в могильнике Левадки (Симферопольский район) и пр.