Бог слушает тех, кто повинуется Ему, и отвечает им. «Очи Господа обращены на праведников, и уши Его — к воплю их» (Пс. 33:16; см. 1 Пет. 3:12). «Далёк Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит» (Прит. 15:29).
Во время Своего земного служения Иисус исцелил слепого нищего (Ин. 9:6-8). Сначала иудеи не поверили, что он исцелился. Затем они не захотели признавать, что его исцелил Иисус. Они обвинили Иисуса в том, что Он грешник (Ин. 9:24). В ответ этот человек сказал иудеям: «Это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорождённому» (Ин. 9:30–32).
Исцеленный не был вдохновлен свыше. Тем не менее, он выразил истину, которой учат другие Писания. Заметьте: он сказал не «я знаю», а «мы знаем, что грешников Бог не слушает» (ст. 31). Сказав «не слушает», он имел в виду «слушает, с тем чтобы ответить на просьбу грешника». Это очевидно, потому что он сказал, что Бог исцелил его через Иисуса. Иудеи должны были признать ту истину, что Бог исцеляет, — не только потому, что это высказывание звучало здраво, но и в силу того, что открыто в Ветхом Завете.
Петр процитировал Пс. 33:16, применив его к христианской эре (1 Пет. 3:12). Бог слышит молитвы праведников, но отворачивается от делающих злое. Принципы, относящиеся к молитвам, несомненно, относятся и к поклонению. Если Бог отказывается слушать молитвы определенных людей, то мы можем допустить, что Он не будет слушать и их песни поклонения.
Давид писал в Псалтири: «Если бы я видел беззаконие в сердце моём, то не услышал бы меня Господь» (Пс. 65:18).
В глазах Господа молитвы человека могут быть грехом и мерзостью: «Поставь над ним нечестивого, и дьявол да станет одесную его. Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех» (Пс. 108:6, 7).
В Прит. 28:9 мы читаем: «Кто отклоняет ухо своё от слушания закона, того и молитва — мерзость».
Бог открыл, что не будет обращать внимания на Израиль и отвечать на их молитвы из-за их грехов. Исаия писал: «И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови» (Ис. 1:15).
«Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать» (Ис. 59:1, 2).
Иудеи считали, что праведность — в Законе, но это у них выродилось в усилия стать праведными с помощью своих собственных дел, включая скрупулезное соблюдение Закона. Павел писал об иудеях: «Ибо свидетельствую им, что имеют ревность о Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и стремясь установить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 10:2, 3).
Без Иисуса никто не праведен (см. Рим. 3:10). Путь к праведности лежит не через Моисеев закон, а через веру в Иисуса (Рим. 3:21, 22). Божий путь к праведности основан не на человеческом рассуждении и не на Законе, данном через Моисея, а на Божьем откровении через евангелие (Рим. 1:16, 17). «Если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал. 2:21).
Павел не считал, что праведность от Закона (Фил. 3:9). Если бы законы могли делать людей праведными, то Моисеев закон осуществил бы это (Гал. 3:21).
Так как никто не имеет личной праведности, то Иисус сделал праведность возможной для каждого через Свое одно деяние (Рим. 5:18, 19), Свою смерть на кресте. Те, кто «в Нем», кто входит в Его тело через веру и крещение, делаются праведными, потому что Иисус сделался «для нас жертвой за грех» (2 Кор. 5:21). Никто не праведен, кроме сделавшихся праведными во Христе. Все Писания, указывающие на момент, когда мы входим в Христа, говорят, что в Него нас помещает крещение (Рим. 6:3; Гал. 3:27).
Крещение знаменует момент, когда мы входим в Христа, но этот процесс включает в себя больше, чем просто крещение. Во время крещения мы входим в Христа, если были научены об Иисусе (Деян. 8:5, 35), уверовали в Иисуса и Его очищающую кровь (Мк. 16:16; Деян. 8:12; 18:8; Рим. 3:24, 25), покаялись (Деян. 2:38), что предполагает решимость изменить свою жизнь, и исповедали веру в Иисуса (Рим. 10:9, 10). Исполнив всё это, мы при крещении получаем спасение (Мк. 16:16; 1 Пет. 3:21). В этот же момент мы обретаем прощение (Деян. 2:38; Кол. 2:12, 13), и наши грехи омываются (Деян. 22:16).
За крещением должна последовать новая жизнь, так как крестившиеся умерли и воскресли к новой жизни с Христом (Рим. 6:4; Кол. 2:12, 13). Это означает, что крещение — больше, чем пустой ритуал или религиозный обряд в ответ на Божье повеление. Крещение — больше, чем окропление или обливание людей водой, ибо в крещении человек входит в водную могилу, чтобы разделить с Христом Его погребение и воскресение и затем воскреснуть и начать новую жизнь с Иисусом.
Павел наставлял Тимофея, ставшего последователем Христа: «преуспевай в правде» (1 Тим. 6:11; 2 Тим. 2:22). Так христиане сохраняют праведность, которую они обрели (1 Ин. 3:7; см. НРП), став последователями Иисуса. «Кто не поступает так, как того требует праведность, тот не от Бога» (1 Ин. 3:10; НРП).
В Иисусе пребывают лишь повинующиеся Иисусу (1 Ин. 2:3-5). Мы демонстрируем свою любовь к Богу, исполняя Его заповеди. Это так, потому что любовь к Богу побуждает нас повиноваться (Ин. 14:15, 21, 23). Повинующиеся пребывают в любви Иисуса (Ин. 15:9, 10). Хотя правильные поступки не обязательно доказывают, что мы любим Бога, но если мы действительно любим Его, мы будем послушны.
Бог слышит не только то, что исходит из наших уст (Евр. 13:15), но и более того — музыку наших сердец (см. Ис. 29:13; Мф. 15:8; Мк. 7:6). Сказанное в Евр. 13:15 никоим образом не означает, что служение лишь на словах есть поклонение. Истинное поклонение — это выражение уст, исходящее от сердца.
Ниже приводятся требования Иисуса, которые нам необходимо исполнить, прежде чем Бог примет наше поклонение:
• Почитать Иисуса и слушать Его (Мф. 17:5).
• Верить, что Иисус есть Мессия (Ин. 8:24).
• Сообразовывать свою жизнь с Его волей (Мф. 16:24), покаявшись (Деян. 3:19).
• Устами исповедать Иисуса Господом (Рим. 10:9, 10).
• Разделить с Ним в крещении смерть, погребение и воскресение, а потом ходить в обновленной жизни (Рим. 6:4; Кол. 2:12).
• Жить праведной жизнью (1 Пет. 3:12).
• Поклоняться Богу в духе и истине (Ин. 4:23, 24).
Праведность приходит через веру (Рим. 3:22) — веру, которая побуждает людей повиноваться Богу. (См. примеры в Евр. 11:4-31). «И чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним» (1 Ин. 3:22). Кто слушает Бога и исполняет Его волю, того слушает и Бог. Если мы будем слушать Его и повиноваться Ему, Он услышит наши молитвы и наши песни хвалы.