На пути в Иерусалим в конце третьего миссионерского путешествия Павел и его товарищи остановились в Троаде. Лука так говорит об этом визите:
“А мы, после дней опресночных, отплыли из Филипп и дней в пять прибыли к ним в Троаду, где пробыли семь дней. В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал в ними и продолжил слово до полуночи. В горнице, где мы собрались, было довольно светильников. Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный, упал вниз с третьего жилья, и поднят мёртвым. Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нём. Взойдя же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел. Между тем отрока привели живого, и немало утешились” (Деян. 20:6-12).
Лука, вскользь упоминая некоторые моменты путешествия Павла, тем не менее, подробно задерживается на других. В нашем уроке “Помните о бедных” Лука пробежался по целым месяцам деятельности и приключений. В этом же отрывке он методично излагает факты о молодом человеке, заснувшем в церкви!
Зачем нужна эта история в Деяниях? Конечно же, не для того, чтобы пристыдить парня, который “во время продолжительной беседы Павловой... погрузился в глубокий сон” (ст. 9). Мне кажется, что одной из самых привлекательных сторон нашего текста является картина собрания общины в Троаде. Особое впечатление на меня производит семейная атмосфера ранней церкви.
СЕМЬЯ СОБРАЛАСЬ ВМЕСТЕ (20:6, 7)
Хотя Павел торопился приехать в Иерусалим к Пятидесятнице (ст. 16), в Троаде он и его товарищи “пробыли семь дней” (ст. 6). Такое могло случиться из-за расписания прибытия судов, но более вероятно, что они задержались с той целью, чтобы встретиться с верующими в первый день недели для преломления хлеба. Так как путешествие из Филипп в Троаду заняло больше обычного времени, Павел пропустил воскресное собрание церкви в Троаде, прибыв туда в понедельник. Поэтому он ждал целую неделю, чтобы побыть со своими братьями, когда они снова соберутся вместе.
Заметьте, что нахождение вдали от своего города и от своей общины не было для Павла отговоркой, чтобы уклониться от посещения собрания. Приходя в новый город, он разыскивал братьев и встречался с ними. Он хотел быть со своими братьями, когда они встречались в первый день недели.
Ранняя церковь собиралась в первый день недели, так как в этот день Иисус восстал из мертвых и явился Своим ученикам (Лк. 24:1, 7, 1з, 21; Ин. 20:19, 26). Иустин Мученик позже писал, что “воскресенье - это тот день, в который мы все приходим в наше общее собрание, потому что... Иисус Христос, наш Спаситель, в этот день восстал из мертвых” (I Апология 67:7). Иудеи соблюдали седьмой день в память о физическом творении (Исх. 20:8-11); христиане соблюдают первый день в память о смерти, погребении и воскресении Христа (1 Кор. 11:23-25), что делает возможным “новое создание Божье” (Гал. 6:15; Совр. пер.).
Так как Лука упомянул светильники, горевшие во время встречи (ст. 8), то, по всей видимости, церковь в Троаде встречалась по ночам. Поскольку там, куда прибыл Павел, первый день недели был просто очередным рабочим днем и поскольку большинство христиан работало на других людей, то они могли встречаться только по завершении всей дневной работы.
Некоторые думают, что Лука пользовался иудейским отсчетом времени и что церковь встречалась в тот день, который мы считаем субботним вечером, но “нет никаких указаний на то, что Лука [использовал] иудейский метод отсчета времени, чтобы сообщить о том, что произошло в этом эллинском городе”. Использовал Лука иудейский или римский отсчет, все равно церковь в Троаде встречалась вечером в первый день недели.
Сопоставьте следующие факты: (1) Павел изменил маршрут, чтобы встретиться со своими братьями; (2) братья встречались в неудобное время; (3) они собирались вместе после тяжелой дневной работы. Мы делаем вывод, что христианам нравилось встречаться друг с другом (Деян. 2:42). Обычно близкие родственники любят собираться вместе; если члены семьи не получают удовольствия от совместных встреч, такую семью и семьей-то назвать нельзя. Так же и члены Божьей семьи любят собираться вместе.
Здесь как раз кстати провести самоанализ. Нравится ли вам быть вместе со своими братьями и сестрами во Христе? Если вы не радуетесь встрече с Божьей семьей, вам, вероятно, нужно провести некоторый духовный анализ своих отношений со своими братьями и сестрами, а также со своим Отцом (Евр. 10:25).
СЕМЬЯ СОБРАЛАСЬ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВКУСИТЬ ГОСПОДНЮ ВЕЧЕРЮ (20:7)
Когда церковь собиралась “в первый день недели” (1 Кор. 16:2) для богослужения, главным в их службе была Господня вечеря. Обратите внимание на стих 7: “собрались для преломления хлеба”. Фраза “преломление хлеба” может означать либо общую трапезу (Деян. 2:46), либо вкушение Господней вечери (Мф. 26:26; Деян. 2:42; 1 Кор. 10:16). Большинство ученых сходятся во мнении, что в данном контексте оно указывает на Господню вечерю, поскольку преломление хлеба было объявленной целью этого официального собрания.
Нас не удивляет, когда мы узнаем, что “Господня вечеря” (1 Кор. 11:20) принималась в “день воскресный” (Отк. 1:10). Важно любое проявление поклонения Богу, но исключительно христианское проявление - это Господня вечеря. Иудеи встречались для учебы, молитвы, пения и сбора пожертвований, но только христиане собираются для “трапезы Господней” (1 Кор. 10:21) каждый первый день недели, чтобы вспомнить смерть, погребение и воскресение Христа.
Первые христиане встречались каждый первый день недели, чтобы вкусить Господню вечерю. Мы можем установить это из только что процитированных отрывков. Поскольку христиане встречались каждый первый день недели (1 Кор. 16:1, 2) и собирались с целью преломления хлеба (Деян. 20:7), то мы заключаем, что каждый первый день недели они принимали Господню вечерю. Истинность этого утверждения подтверждается раннехристианскими писателями. В начале второго века были написаны такие слова: “Но каждый Господень день собирайтесь вместе и преломляйте хлеб и возносите благодарения” (Дидахе 14:1). А вот еще слова Иустина Мученика, написанные около 150 г. н.э.: “В день Господень все христиане, будь то в городе или в деревне, собираются вместе, потому что это день Господнего воскресения, и... когда заканчивается наша молитва, вносят хлеб и вино с водой, и председательствующий подобным же образом предлагает молитвы и благодарения в меру своих способностей, а люди выражают свое согласие, говоря «Аминь»; и каждому дается, и все вкушают то, за что превозносились благодарения”.
Дж. МакГарви утверждает, что “так же точно, как то, что ученики встречались каждый день Господень, они в тот день преломляли хлеб”, а затем добавляет: “[Свидетельства в Деян. 20:7], взятого в связи со всеобщей практикой церкви во втором столетии и еще долго после этого... оказалось достаточно, чтобы достичь всеобщего согласия среди знатоков Библии в том, что это было в обычае апостольской церкви”.
Если кто-то добровольно устраняется от собраний в Господний день, он добровольно устраняется от Господней трапезы. Неудивительно, что автор Послания к Евреям пишет, что тот, кто грешит преднамеренно, “попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящён, и Духа благодати оскорбляет” (Евр. 10:29). В первые дни церкви Божья семья собиралась с радостью, чтобы принять участие в Господней вечере.
СЕМЬЯ С РАДОСТЬЮ ИЗУЧАЛА СЛОВО ОТЦА СВОЕГО (20:7)
Когда “ученики собирались для преломления хлеба”, важной частью их служения было изучение Божьего Слова. Божье Слово читали (Кол. 4:16; 1 Тим. 4:13), и если кто-либо из присутствовавших мужчин был способен наставлять, тот говорил проповедь (1 Тим. 4:13; 2 Тим. 4:1, 2). Лука пишет, что, когда церковь в Троаде собралась вместе для преломления хлеба, “Павел... беседовал с ними” (Деян. 20:7). От греческого слова, переведенного “беседовал”, происходит наше современное слово “диалог”. Беседа предполагает обмен мнениями. Суть сказанного им, по всей видимости, была той же, что и в призыве к эфесским пресвитерам некоторое время спустя (ст. 17-35).
Проповедники любят отмечать, что Павел “продолжил слово до полуночи” (ст. 7). У Павла было много на сердце, чем он хотел поделиться с этими христианами, но, вероятно, братья тоже просили его продолжать. Представляю, как Павел говорит: “Ну, хватит, уже поздно, и я знаю, что вы устали”, - а в ответ протест слушателей: “Нет! Мы совсем не устали. Продолжай, брат!” Христиане в Троаде руководствовались не столько часами, сколько возможностью послушать. Кто-то сказал: “Задача состояла не в том, чтобы заставить их прийти, а в том, чтобы заставить их разойтись по домам!”
Многие из нас не привыкли удерживать внимание на чем-либо в течение долгого времени - и виной тому телевидение: телевизионные фрагменты порой длятся всего несколько секунд. Нам нужно тренировать себя, чтобы слушать и познавать Библию, когда нам ее преподают! Ранняя церковь любила изучать Божье Слово.
СЕМЬЯ ВСТРЕЧАЛАСЬ ВЕЗДЕ, ГДЕ ТОЛЬКО МОГЛА (20:8, 9)
За многие годы я побывал на семейных встречах, которые проходили в домах, в арендованных залах и в парках. Где собирается семья, не имеет особого значения. Точно так же, собираясь вместе, первые христиане не слишком заботились о месте своих встреч. Иногда они встречались по домам (Флм. 1, 2); иногда принародно (Деян. 2:46; 5:12). В Троаде они собирались в горнице на третьем этаже (20:8, 9). Поскольку не во многих частных жилищах имелось три этажа, эта комната, очевидно была в многоквартирном доме, какие были распространены в Риме и в городах, подражавших Риму.
Почему эти христиане собирались на третьем этаже? Может, арендная плата была ниже. Может, они выбрали место подальше от шума и суеты улиц. Не исключено, что это место было единственным, которое они смогли найти. Каковы бы ни были причины, это место было не особенно удобным для встреч. После целого рабочего дня членам церкви приходилось взбираться по трем лестничным пролетам, чтобы дойти до места проведения службы (а в случае, описанном в Деян. 20, они ходили вниз и вверх по этим ступенькам не один раз). Это не беспокоило их. Цель их встречи была более важна, чем место встречи.
В собственном месте для собраний общины есть свои преимущества: члены церкви точно знают, где они будут собираться от недели к неделе; здание может быть приспособлено для постоянно меняющихся потребностей общины; нехристианам церковь может видеться более стабильной и постоянной. Но владение зданием может иметь и свои недостатки: расходы на его содержание могут истощить финансовые ресурсы членов, вынудив их отказаться от многих добрых дел; община может решить, что, раз у нее есть свое собственное здание, то можно просто ждать, пока погибшие сами “придут на богослужение”; община может сосредоточить внимание на себе и заниматься только собственными делами и благополучием.
Имеет та община, с которой вы связаны, свое здание, или нет, ее членам нужно постоянно напоминать, что не столько важно место их встречи, сколько то, что они делают, собираясь вместе - и как они живут, расходясь по домам.
ЧЛЕНЫ СЕМЬИ ЗАБОТИЛИСЬ ДРУГ О ДРУГЕ (20:9-12)
В многоэтажном жилом квартале в Троаде “во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих... погрузился в глубокий сон” и свалился с подоконника третьего этажа на улицу (ст. 9). Служба внезапно оборвалась, члены церкви вскочили на ноги и бросились вниз по длинным лестничным пролетам. Те, кому довелось потерять молодых сына или дочь, могут себе представить то смятение, какое охватило всех, когда они стояли, глядя на разбитое тело юноши. Лука написал просто, что они “тревожились” (ст. 10).
Стих 12 расширяет наше представление о глубине их горя. Позже, когда собрание было распущено, “отрока привели живого, и немало утешились”. Вероятно, они были в ответе за мальчика - за его доставку, а также за его безопасность. В Совр. пер. сказано, что “они привели юношу домой живым, и полностью утешились”. Могло быть так, что родители юноши не были христианами, а члены церкви обещали доставить его домой в целости и сохранности. Поставьте себя на минуту на их место, когда они смотрели на его распростертое тело, не зная, что они скажут его родителям. Какая радость, должно быть, наполнила их сердца, когда Павел вернул жизнь мальчику! “Немало утешились” является типичной недомолвкой Луки.
В нашем уроке “Спящие ученики” мы будем изучать это чудо более подробно. А сейчас мне хочется просто отметить, что члены семьи заботятся друг о друге. Они действительно “радуются с радующимися и плачут с плачущими” (Рим. 12:15). Если ваше сердце не бьется в унисон с братьями и сестрами во Христе, проверьте себя, чтобы убедиться, один ли у вас с ними Отец!
ЧЛЕНАМ СЕМЬИ НРАВИЛОСЬ СИДЕТЬ ЗА ОБЩИМ СТОЛОМ И БЕСЕДОВАТЬ ДРУГ С ДРУГОМ (20:11)
После оживления Евтиха Павел и остальные вернулись в комнату на третьем этаже. В стихе 11 говорится: “Взойдя же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета...” Можно, конечно, предположить, что это преломление хлеба и то, которое упомянуто в стихе 7, - одно и то же, но это маловероятно. Так как христиане в Троаде собрались “для преломления хлеба”, вряд ли бы они стали ждать несколько часов, чтобы вкусить от пресного хлеба и испить от плода виноградной лозы, пока Павел бы “продолжал слово”. Наверняка, прежде всего они собрались вокруг Господнего стола, чтобы вспомнить Его жертву. После этого они были готовы слушать Павла. Преломление хлеба в стихе 11, которое произошло несколько часов спустя, вероятно, означает дружеское застолье. Здесь текст напоминает Деян. 2, где преломление хлеба в стихе 42 означает Господню вечерю, и то же слово несколькими стихами ниже (ст. 46) означает совместную трапезу.
Как мы уже видели, изучая Деяния, дружеское застолье занимало важное место в жизни первых христиан. Представляю, как Павел и другие возвращаются, радостно возбужденные, в верхнюю комнату. Слышу облегчение в их голосах, когда они говорят о чуть не случившейся трагедии. Было бы удивительно, если бы никто не подшучивал над Евтихом по поводу того, как он уснул и упал. Так, наверное, продолжалось, пока развязывались узелки и раскладывалась принесенная с собой еда. Возблагодарив за пищу, за приезд Павла и за спасение Евтиха, они рассаживаются и принимаются за еду. Это было зрелище, которое удивило бы мир, потому что иудеи и язычники, господа и рабы, мужчины и женщины ели вместе за общим столом - ведь они были “одно во Христе Иисусе” (Гал. 3:28).
Пока они так общались, Павел “беседовал довольно” (ст. 11). В греческом оригинале слово, переведенное как “беседовал”, отличается от того, что мы встречаем в стихе 7. Здесь это то слово, которое употреблялось для описания непринужденного неформального разговора. Можно сказать так: “Павел с удовольствием поболтал с ними перед отъездом”.
Конец того дня в Троаде напоминает мне о многочисленных богослужениях, на которых я присутствовал и за которыми следовали дружеские трапезы. В Новом Завете такие застолья называются “вечерями любви” (Иуд. 12). Как бы это ни называлось, это особенное время, когда мы лучше узнаем друг друга, когда укрепляются связи друг с другом.
Обычно в семьях большая радость, когда все съезжаются, садятся за общий стол, общаются друг с другом. Так же и члены ранней церкви радовались дружеским застольям и беседам друг с другом. Так должно и нам.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Завершая наш урок, давайте остановимся на минуту, чтобы насладиться атмосферой ранней церкви. Я считаю, что мы восстановили основные составляющие новозаветной церкви: ее организацию, проведение богослужений, ее определения и так далее. Однако иногда я задаюсь вопросом, достаточно ли мы усердно трудимся, чтобы восстановить дух и взаимоотношения первых христиан. Павел подчеркивал, что церковь - это Божья семья (1 Тим. 3:15). Да поможет нам Бог жить так, как подобает семье!
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2020 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2021 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2022 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2023 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2024 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2025 ГОД 👈🏻