Могилы и кладбища — это удивительные места. Они дают нам возможность взглянуть на смерть, но, что ещё важнее, часто предоставляют ещё более глубокое понимание жизни: жизни умерших, верований общины и практикуемых ими ритуалов.
Недавно команда археологов под руководством доктора Сары Юнгст обнаружила необычайно уникальное захоронение в Бьен Сусесо, Эквадор. Возраст захоронения — более 1000 лет. В нём были останки человека, предположительно принесённого в жертву, что является редким случаем для прибрежных жителей Эквадора. Тело было частично расчленено, с ним в загробный мир отправились различные погребальные дары, а уникальность захоронения дополнялась наличием артефактов, принадлежащих двум культурам, разделённым веками.
Кто был этот человек, похороненный здесь, и что он может рассказать нам о ритуалах и верованиях своей общины?
Культура Мантеньо
Прежде чем перейти к описанию захоронения, полезно дать некоторый контекст. Захоронение относится к традиции Мантеньо (650–1532 гг. н.э.) — культурной традиции, распространённой вдоль 350 км эквадорского побережья и объединённой общей материальной культурой и социально-политической организацией. Внутри Мантеньо выделялись региональные вариации, настолько отличающиеся, что их классифицировали отдельно: Мантеньо-дель-Норте, южные Уанкавилька и пунаецы с острова Пуна.
В целом прибрежные народы Мантеньо славились сельским хозяйством и общественной архитектурой. Они также были известны своей полированной чёрной керамикой — сосудами с колоколообразными краями, чашами и тарелками на ножках. Эти сосуды могли иметь форму животных или людей или украшаться их изображениями.
По испанским описаниям, люди Мантеньо ели кукурузные лепёшки и сырую рыбу; кукуруза, фасоль и рыба были доступны почти в каждом доме. Они умели выращивать хлопок, тыквы и красящие растения. Домашними животными были морские свинки, собаки, ламы и утки.
Мантеньо также собирали раковины моллюска Спондилус (Spondylus princeps). Белые части раковин использовались для изготовления бусин — чаквиры, а более ценные цветные части продавались на юг, образуя обширную торговую сеть.
В традиции Мантеньо-дель-Норте часто встречались колоколообразные могильные ямы или керамические урны, кости животных и медные артефакты. Вторичные захоронения также были распространены. Иногда эти могилы украшали раковинами спондилуса.
Южная традиция Уанкавилька была схожей, но имела свои отличия: захоронения располагались в колоколообразных или ботинокобразных ямах, часто с несколькими захороненными, включали как первичные, так и вторичные погребения.
Захоронение №10, изученное доктором Юнгст и её коллегами, было обнаружено в Бьен Сусесо.
Долина, где расположен Бьен Сусесо, была обследована в 2006 году, после чего были выявлены курганы домов, системы управления водой и мусорные кучи, связанные с южной и северной традициями Мантеньо.
Местные жители сообщили о некоторых близлежащих могилах, которые были обнаружены в 2009 году. Однако до 2022 года с этим объектом почти не работали, пока не провели тщательное цифровое картирование и раскопки.
Интересно, что Бьен Сусесо, по словам доктора Юнгст, не являлся частью более широкой традиции Мантеньо, распространённой в остальной долине:
«Бьен Сусесо — это в первую очередь памятник Валдивийского периода (3750–1475 гг. до н.э.), сформированный кольцевой U-образной мусорной кучей, очищенной центральной площадью и низким курганом. Захоронение, описанное в статье, относится к более позднему периоду (771–953 гг. н.э.), связанному с пребыванием Мантеньо в долине.»
Кто были Валдивийцы?
Культура Валдивия — доколумбова экваториальная культура, впервые идентифицированная любителем-археологом Эмилио Эстрадой в 1956 году. Сегодня её считают одной из древнейших культур Южной Америки. В момент открытия вокруг неё было много загадок и неверных представлений.
Культура Валдивия славилась керамикой, особенно керамическими фигурками, большинство из которых изображали женщин с большими грудями, короткими руками и прорезанными чертами лица.
Эти фигурки часто намеренно разрушались или расчленялись (удалялись конечности), что породило предположение, что они могли использоваться в ритуалах, возможно, связанных с плодородием или исцелением.
Однако из-за схожести с артефактами культуры Джомон с островов Кюсю в Японии появилась теория, что японские рыбаки Джомон случайно достигли Эквадора и дали начало культуре Валдивия.
Эта теория была впоследствии опровергнута, так как последующий анализ показал значительные различия между культурами. Кроме того, практически невозможное путешествие длиной почти 9 000 миль (~14 494 км) для плохо оснащённых рыбаков сделало эту гипотезу маловероятной.
Культура Валдивия также была одной из первых в Южной Америке, кто занимался земледелием: выращивали кукурузу, тыкву, кассаву, острый перец, фасоль и хлопок.
Основу их рациона составляли морские и речные продукты: тунец, макрель, снэппер, сом и другие виды рыбы.
Они также добывали пищу охотой — тапиров, ибисов, броненосцев и даже обезьян из окружающих лесов.
Культура Валдивия прекратила своё существование около 1475 года до н.э., то есть примерно за 2125 лет до начала культуры Мантеньо.
Этот факт будет важен позже.
Анализ скелета
Захоронение №10 было найдено в Бьен Сусесо и содержало останки взрослой женщины, лежащей на спине. Радиоуглеродное датирование (771–953 гг. н.э.) указывает на период Мантеньо, однако место захоронения относится к более раннему Валдивийскому периоду.
Для дальнейшего понимания природы захоронения были проведены анализы износа зубов и изменений в костях таза, что позволило определить возраст и пол умершей. Это была женщина примерно 17–20 лет. Удивительно, но с ней были похоронены ещё двое: череп одного человека 25–35 лет и плод, найденный in situ в области таза.
Дальнейшие исследования показали наличие у женщины ряда патологий: краниальных поражений (cribra orbitalia — пористые образования в глазницах), поротической гиперостозы (впадины на черепе), линейной гипоплазии эмали (горизонтальные линии на зубах) и различных костных инфекций.
Эти патологии свидетельствуют о серьёзных проблемах со здоровьем в детстве и во взрослом возрасте. Cribra orbitalia и поротическая гиперостоз могли быть вызваны тяжёлой анемией, распространённой в Южной Америке. Линейная гипоплазия эмали возникает при сильном стрессе или травме, которая временно останавливает рост зубов, оставляя после себя характерные линии. Костные инфекции могли быть результатом травм, воспалений или болезней.
Кроме того, у женщины обнаружены признаки частичного расчленения тела, произошедшего в момент смерти или вскоре после неё (периортальный период). На скелете видны различные переломы и следы резов, в том числе удар по голове, отсутствовала левая нога и руки.
Некоторые фаланги пальцев были найдены в захоронении, но кости запястья и ладони — нет.
Правая нога была необычно изогнута так, что подошва стопы прижималась к тазу.
Интересно, что это захоронение было невероятно богато погребальным инвентарем, что несколько необычно для этой местности. Две раковины моллюска-ковчега ( Anadara sp.) были помещены на ее глаза; возле ее лба был большой зеленый глиняный камень и керамические фрагменты, а вокруг ее тела были серповидные раковины спондилюсов, известные как туши .
Около ее бедра и плеча были найдены две подвески из спондила, а также в захоронении были найдены девять бусин чакира , две продолговатые бусины из спондила, три обсидиановых лезвия и сожженное приношение. Наконец, была найдена известняковая звездообразная булава.
Жертвенный ритуал?
Имея на руках данные радиоуглеродного анализа, тщательный анализ характера переломов и опись погребального инвентаря, доктор Юнгст и ее коллеги приступили к интерпретации и реконструкции последовательности захоронения.
Женщина, найденная в захоронении 10, умерла от удара по голове, было ли это намеренным или случайным, определить невозможно. На основании травматического повреждения, возможно, известняковая мазка, включенная в захоронение, была оружием, использованным для этой цели.
На момент смерти она была беременна, и, по словам доктора Юнгста, ее беременность была почти доношенной.
«Судя по развитию костей плода, женщина, скорее всего, находилась на почти доношенном сроке беременности, поэтому вполне вероятно, что люди знали о ее беременности».
Примерно в момент смерти ей ампутировали руки и левую ногу. Затем ее похоронили, а вместе с ней были похоронены различные предметы, содержащие смесь артефактов Мантено и Вальдивии.
В какой-то момент захоронение было вновь вскрыто, и на ее грудь возложили жертву всесожжения, в результате чего кости там были уничтожены.
Погребальный инвентарь захоронения 10 был сравнен с другими захоронениями в Буэн-Сусесо и обнаружил, что в нем содержалось значительно больше погребального инвентаря. Захоронение 10 также было уникальным по типу захороненных артефактов; чакиры , например, не были обнаружены в других захоронениях Мантеньо, за исключением одного. Между тем, туши и обсидиановые артефакты были совершенно уникальны для захоронения 10 и общей чертой захоронений Вальдивии.
Даже положение тела при захоронении и обращение с ним разительно отличались: ни у одного другого зверя не было обнаружено признаков предсмертной травмы, и никто не был похоронен в положении на спине.
Исследователи предполагают, что захоронение 10 могло рассматриваться как жертвоприношение или, возможно, ритуальное захоронение. Хотя это и редкость, некоторые сообщения европейцев действительно сообщают о практике человеческих жертвоприношений, говорит доктор Юнгст,
«Европейские летописцы на самом деле не упоминают об удалении конечностей, но они описывают ритуальные жертвоприношения людей. Бенцони, итальянский исследователь, описывает практику человеческих жертвоприношений для прибрежного Эквадора. Он предполагает, что это делалось, чтобы умилостивить бога или попросить сверхъестественные силы об одолжении (хотя европейские исследователи были несколько печально известны тем, что плохо понимали то, что наблюдали)».
Как отметил доктор Юнгст, удаление конечностей не упоминается в европейских источниках. Однако известно, что оно имело место по крайней мере в одном другом захоронении на Южном побережье.
Интересно, что удаление конечностей чем-то напоминает то, что наблюдалось в фигурках из Вальдивии, которые часто намеренно уничтожались или у которых удалялись конечности.
Как упоминалось выше, некоторые ученые предполагают, что это могло иметь некоторую связь с ритуалами плодородия. Если это правда, это может быть дополнительно подкреплено включением зеленого глиняного камня, который напоминает о вальдивской практике включения зеленых камней в захоронения, связанные с плодородием и смертью. Тот факт, что женщина была беременна, может дать еще большую поддержку этой теории.
Однако следует проявлять некоторую осторожность, интерпретируя это как жертвоприношение, основанное на фертильности/беременности, говорит доктор Юнгст.
«Захоронение младенцев в особых местах распространено по всей западной части Южной Америки и вдоль побережья Эквадора, но конкретные ритуалы, связанные с беременностью, не задокументированы. Керамика из прибрежного Эквадора часто изображает женские формы (так называемые фигурки Венеры Вальдивии), и иногда их интерпретируют как беременных. Тем не менее, неясно, какие ритуалы, связанные с беременностью, могли существовать».
Учитывая, что захоронение 10, несмотря на то, что относится к периоду Мантеньо, содержало различные предметы, связанные с предшествующей культурой Вальдивия, исследователи предлагают интригующее объяснение. Учитывая, что Буэн Сусесо был в первую очередь местом Вальдивии со значительным населением Вальдивии, жители Мантеньо, вероятно, намеренно собирали и хранили предметы Вальдивии, намеренно включая их в захоронение в качестве намеренной связи с более ранней культурной традицией.
Недавнее исследование доктора Сары Джуенгст и ее коллег обнаружило уникальное захоронение мантеньо в Буэн Сусесо, Эквадор. Исследователи обнаружили, что захоронение молодой беременной женщины могло быть связано с двумя культурными традициями: современным мантеньо и предшествующим периодом Вальдивия. Травматические повреждения и отсутствующие конечности, а также некоторые предметы погребения позволяют предположить, что эта женщина могла быть частью ритуального жертвоприношения, возможно, связанного с плодородием.
Однако необходимы дальнейшие исследования, чтобы определить, верна ли эта гипотеза. На данный момент она остается единственным захоронением такого рода в прибрежном Эквадоре; однако, возможно, будущие открытия прольют больше света на эту тему и раскроют истинную природу ее захоронения.