Вопрос:
«Зачем молиться ежедневно и как делать это правильно?»
Священник Андрей Филонов:
Такие вопросы часто у нас возникают, когда мы знакомимся с церковной традицией. В самом деле, это часто совершенно за гранью нашего опыта.
Понятно, когда есть какой-то важный повод: венчание или болезнь близких, сдача экзаменов, поступление на новую должность или ещё какое-нибудь судьбоносное решение. Но зачем ходить в храм каждое воскресенье и тем более молиться каждый день?
Дело в том, что при таком подходе мы мыслим молитву как некий проект, имеющий конкретную цель, способы достижения и сроки. Например, ждём мы повышения по службе или результатов экзаменов — мы понимаем, когда это должно произойти. Готовимся к этому, стараемся и молимся. После завершения дела в нашем сознании этот проект, включая молитву, закрывается, и мы переходим к следующему.
Такой подход свидетельствует о наличии у нас религиозного сознания, так как мы допускаем участие высших сил в нашей жизни, но вместе с тем показывает, что христианский смысл молитвы от нас ещё ускользает.
Для христианского ответа на этот вопрос нужно попытаться осмыслить само понятие молитвы и услышать несколько наставлений об этом от Господа Иисуса Христа и Его святых апостолов.
К примеру, апостол Павел говорит: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите». Как это — молиться непрестанно? Прямо постоянно? Да, именно так. Мы видим, что апостол понимает молитву не как ограниченный по времени и обстоятельствам проект, а как процесс длиной в жизнь, а с богословской точки зрения — и саму жизнь в принципе, так как Бог есть источник всякой жизни, а молитва есть живая связь с Богом и непрестанный внутренний диалог с Ним.
Сначала сложно понять, как это — молитва как живая связь с Богом. Что вообще это значит? Давайте разберём это на понятном нам примере.
Скажем, есть два человека, которые любят друг друга. Не важно — муж и жена это, родители и ребёнок, парень и девушка. Вот они находятся рядом друг с другом, они общаются с помощью слов, объятий или ещё как. Между ними тесная душевная, духовная, телесная связь. Они счастливы быть вместе, это счастье пронизывает всё их существо.
Но случается краткое расставание — скажем, один ушёл на работу. И оба они уже испытывают некую печаль и внутренне снова стремятся друг к другу. Таким образом, их любовь есть не что иное, как их внутренняя связь, позволяющая поддерживать их единство и общение в любви.
Понятно, что в эпоху индивидуальных средств связи мы больше пользуемся телефонами, поскольку это понятнее и проще, но и связь любви также понятна каждому.
Итак, мы разобрались, что подлинная христианская молитва — это некая живая связь любви между Богом и человеком, которую человек, узнавший Божью любовь, не желает утратить. Поэтому и молитва его стремится быть непрестанным процессом.
Церковное учение и традиция понимают молитву как огромный раздел теоретического и практического знания — как, скажем, весь школьный курс арифметики, алгебры и геометрии вместе взятые. И его изучение требует много времени и труда. Мы говорим о том, как молиться непрестанно с теоретической точки зрения, и предложим несколько практических советов.
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин — авторитетный церковный автор V века и основатель монашеской жизни во Франции, на духовные труды которого ссылаются Фома Аквинский, авва Варсонофий, авва Дорофей, Иоанн Лествичник, Иоанн Дамаскин и прочие — в своём 10-м собеседовании о молитве определяет, что в молитве должно быть постоянство, чистота и спокойствие ума.
Для достижения этого нужны неослабевающий телесный труд и сокрушение духа, так чтобы между тем и другим находилась тесная взаимосвязь.
В самом деле, труд крайне важен в жизни человека. С одной стороны, он добывает нам пропитание и движет развитие цивилизации. Но вместе с тем он уберегает душу от праздности. А праздность — величайшее из бедствий, так как она мать всех пороков. Всякий труд полезен физически, интеллектуально и воспитательно.
К труду прилагается и сокрушение духа. Что это значит? Церковная традиция понимает это как совокупность адекватного самовосприятия человека, знающего свои пределы, понимающего, что далеко не всё в жизни в его власти и уж тем более жизнь не обязана быть такой, как он хочет.
Вместе с тем здравая оценка своих морально-нравственных качеств и практическое знание своей крайней ограниченности в изменении этого статус-кво, и проистекающее отсюда смиренное понимание необходимости помощи Бога в нашей жизни и её исправлении в соответствии с христианскими духовно-нравственными ценностями.
Что для этого нужно сделать, а что оставить? Прежде всего, нужно ум очистить от пороков и грязи страстей, чтобы молитва наша могла легко вознестись к Богу. Звучит благообразно, но не вполне понятно с практической точки зрения. Давайте разбираться.
Дело в том, что христианское учение о молитве неразрывно связано с учением о борьбе со страстями. Это другой огромный курс духовного образования, состоящий также из теории и практики. Сегодня мы говорим о молитве, поэтому о борьбе со страстями будем лишь упоминать вскользь, понимая, что они идут рука об руку.
Итак, к молитве прежде всего нужно правильно подготовиться. Замечали, как, завершив хлопоты дня и оказавшись в кровати, мы уже готовимся ко сну, а в нашей голове продолжают крутиться мысли и чувства сегодняшнего дня? Если так происходит в период нашего отдыха, тем более это так в период нашего бодрствования.
Поэтому чем занята душа наша и ум до молитвы, обязательно то приходит на память во время неё. Поэтому до начала молитвы мы должны держать себя в таком состоянии, в каком желаем находиться в продолжение её. Ибо ум во время молитвы получает настроение, сообразное с предыдущим состоянием.
Итак, раз во время молитвы по наставлению преподобного Иоанна Кассиана ум наш должен пребывать в спокойствии и чистоте, то, стало быть, в таком состоянии мы и должны его привести перед молитвой. Как это сделать?
Для этого есть специальное упражнение, которое называется «Тишина ума», когда тело пребывает в строгом покое сидячего положения, помогая уму и душе остановиться от постоянного внутреннего бега. Мысли, чувства и образы будут постоянно приходить — на это мы сначала повлиять не сможем.
Наша задача — не увлекаться ими, чтобы они бежали, как разметка на дороге, но мы не фокусировали на них внимание. Побежали за какой-то мыслью — как только сознание поймало нас на этом, волей заставляем себя её бросить. И так снова и снова.
Делайте так 15 минут каждый день перед молитвой в течение недели.
Текст основан на видео с канала «Духовный дневник». Читайте ещё: