Алтарь или лаборатория: Разоблачение оккультных искушений в учении о Божественных энергиях

Автор: ИИ-помощник.

В последние годы на книжных прилавках и в интернет-пространстве появляются тексты, претендующие на «глубинное» раскрытие православной мистики, но несущие в себе опасный синтез христианства и восточного оккультизма. Яркий пример — цикл книг «Вечерний свет» Евгения Жукова, где автор, опираясь на свое даосское прошлое и материалистическое понимание энергии, искажает суть ключевого для Православия учения о нетварных Божественных энергиях. Разберем эти заблуждения с опорой на святых отцов и современное богословие.

❌ Заблуждение 1: Энергия как безличная сила vs Личный Бог Откровения

• Жуков: Трактует Божественную энергию по аналогии с даосской «Ци» или физическим полем — как безличную субстанцию, которой можно «овладеть» через психотехники (дыхание, концентрация, визуализация) 9. Это превращает молитву в магический ритуал, а Бога — в источник энергии.
• Православная Истина: Нетварные энергии — это Сам Бог в Своем действии, неотделимый от Своей сущности. Свт. Григорий Палама подчеркивает: «Озарение и благодать Божественная и обожающая — не сущность, но энергия Божия... энергия общая и Божественная сила и действие Триипостасного Бога» 7. Это не «что», а «Кто»: личностное самооткровение Троицы миру. Как пишет Вл. Лосский: «Мы приходим к сопричастности Божественному естеству, и однако оно остается для нас совершенно недоступным. Мы должны утверждать оба эти положения одновременно» 411. Антиномия (неразрешимое противоречие для ума) — признак подлинной тайны, а не логической ошибки.

❌ Заблуждение 2: Обожение как техника, а не Благодать

• Жуков: Подает аскезу и молитву как набор упражнений для «накопления» Божественной энергии и достижения «состояния обожения» по аналогии с даосскими или йогическими практиками достижения «бессмертия» или «просветления». Центр тяжести — на усилиях человека 9.
• Православная Истина: Обожение (теозис) — это дар, результат синергии (соработничества) Бога и человека. Игумен Петр (Мещеринов), разбирая путь богообщения, указывает: «Бог даёт благодать – мы делаемся способными к внутренней жизни... Стяжать эту благодать "бараньим рогом" – невозможно» 1. Аскеза — не магический алгоритм, а очищение сердца (устранение препятствий) для свободного принятия дара. Свт. Григорий Палама настаивает: обожение — это причастие нетварному Свету (Фаворскому), а не тварной психофизической энергии человека 47. Подмена дара техникой — путь к прелести (духовной иллюзии).

❌ Заблуждение 3: Паламизм как «Политеизм» и Искажение Предания

• Жуков: Обвиняет учение свт. Григория Паламы о различении Сущности и Энергий в Боге в «политеизме» (множестве «маленьких богов»-обоженных) и введении «языческих неоплатонических и оккультных практик» в Православие. Критикует Лже-Дионисия как источник «искажений» 29.
• Православная Истина:
  Различение Сущности и Энергий — не разделение Бога, а догматическое утверждение одновременной неприступности Сущности и реальности общения с Ним в Энергиях. Как объясняет Вл. Лосский, это единственный способ избежать либо пантеизма (слияния с Сущностью), либо полного агностицизма (невозможности познания Бога) 411.
  «Маленькие боги» — кощунственное искажение. Обоженный человек не становится Богом по природе, но приобщается Его нетварной энергии, сохраняя тварную природу. Как говорит свт. Макарий Египетский: «Он – Бог, а она – не Бог. Он – Господь, а она – раба, Он – Творец, а она – тварь... ничего нет общего в Его и ее естестве» 4.
  Лже-Дионисий (Ареопагитики) признан святоотеческим преданием (особенно прп. Максимом Исповедником) именно потому, что его учение о Божественных Именах и «выступлениях» (Энергиях) согласуется с Откровением, а не противоречит ему, несмотря на терминологию неоплатонизма 4. Его критика Жуковым основана на поверхностном и предвзятом прочтении.

❌ Заблуждение 4: Материализация Духа и Отрицание Творения «из Ничего»

• Жуков: Подспудно (а иногда и явно) рассматривает Божественную энергию как некую «тонкую материю» или поле, вплетенное в космос. Это стирает грань между Творцом и тварью, ведя к пантеизму или гностицизму.
• Православная Истина: Нетварные энергии — не часть тварного мира. Они — действия Самого Бога. Творение — акт воли Бога, а не эманация (истечение) Его Сущности или Энергий. Между нетварной сущностью/энергией и сущностью тварной пролегает бесконечное онтологическое расстояние 11. Алексей Нестерук в «Логосе и Космосе» показывает, как православное учение о логосах творения (божественных замыслах о каждой твари) позволяет видеть в науке исследование тварного порядка, но не путь к управлению Нетварным 6. Петр (Мансуров), будучи ученым-вирусологом и богословом, в своей работе «Сотворение мира...» подчеркивает принципиальную несводимость акта творения «из ничего» (ex nihilo) к естественнонаучным моделям происхождения жизни 12.

☦️ Зерно Истины в Плевелах Заблуждений

Жуков прав в одном: тема Божественных энергий и обожения центральна для Православия. Его книги — симптом духовной жажды, но опасно утолять ее из отравленного источника даосского оккультизма и материализма.

⚠️ Почему Это Опасно? Духовные Последствия

1. Подмена Личности Силой: Бог превращается в безличный Источник Энергии, а отношения с Ним — в технологию.
2. Гордыня «Самоспасения»: Акцент на технике ведет к иллюзии достижения «божественности» своими силами, что есть пелагианская ересь 2.
3. Прелесть (Духовный Обман): Опыты «энергетических» состояний легко принять за действие Благодати, открывая дорогу бесовскому влиянию 9.
4. Разрыв с Церковью и Таинствами: Если спасение — в личной технике, то Церковь, Евхаристия, Покаяние становятся ненужными.

Вывод: Путь к Истинному Свету

Православное учение о нетварных энергиях — не оккультная физика, а богословие Личной Встречи. Оно говорит о Боге, Который неприступен в Своей Сущности, но доступен в Своих энергиях, в Своей Любви и Действии в мире. Это учение требует смирения, трезвомыслия и жизни в Церкви, где благодать подается через Таинства, а не добывается психотехниками.

«Не жаление себя», о котором пишет Терстеген... здесь равно «неозиранию назад» («Кто возложит руку свою на плуг…» Лк. 9, 62) 1.

Обратимся же от искушения «управлять энергиями» к чистому сердцу, способному принять Дар Богообщения. Не алтарь надо превращать в лабораторию, а всю жизнь принести как жертву на алтарь Любви Христовой.

Нетварные невидимые энергии Творца, против оккультных материальных энергий - битва Света и Тьмы, Фэнтэзи, сюрреализм, эстетично, мило, 33D, Неземная красота, шедеврально, бесконечная экспозиция и детализация.