то, что признано патриотической живописью об СВО, сплошь и рядом вообще не является искусством, потому что не имеет экстраординарности. Во-первых, не останавливает взгляд, во-вторых, не содержит ничего недопонятного.
На таком фоне – аж зло берёт! – русофоб «Я знаю» внимание как раз привлекает – необходимостью (и возможностью) расшифровывать, что он хотел сказать. И – что ещё больше злит! – его понимают как патриота…
Я представляю, как он радуется последнему обстоятельству особенно. Я сам такие номера проворачивал.
Вот тут выражена ненависть к: 1) российской казёнщине и имперскости, выраженной кляксами неаккуратного исполнения чёрно-жёлто-белого флага, который вывешивался в царской России на «правительственные учреждения, административные и казённые здания, в то время как частные лица могли поднимать только бело-сине-красные флаги» (Википедия). 2) Затем – ненависть к православию, выраженная контурными линиями, образом фиги, что русские сохранили веру для души, а не просто для моды. Нет веры, а одно притворство! 3) Ненависть к российскому вековому в менталитет вошедшему презрению к личности, выраженной безликостью и всяческой невнятностью в изображении солдат.
А вот тут –
презрение к человеку, ставшему православным из страха, что он будет убит.
Чтоб на кого-нибудь да сослаться:
«…можно ли вообще назвать человека, которые в последний минуты жизни, под страхом смерти, «уверовал» в бога, верующим? Разве этот жизненный выбор не должен быть плодом длительных рассуждений? Разве человек не должен прийти к этому сознательно, не под гнётом страха, а согласно своему жизненному опыту? Страх – сильное оружие. Под страхом смерти люди даже готовы сознаться в том, чего не совершали. Мне кажется, что человек, который «поверил» в бога от того, что в его жизни появилась реальная угроза, всё так же остаётся атеистом. Он просто боится смерти. К вере необходимо прийти. И не под дулом пистолета» (https://pikabu.ru/story/v_okopakh_ne_byivaet_ateistov_ili_vera_rozhdaetsya_iz_strakha_3328153).
Почему я так сужу о произведении? – По тому, насколько знающим и подробным показал себя художник в православии (в пику неподробности и показу со спины «молящегося»).
Несмотря на халатность исполнения, если вы всмотритесь, то увидите надписи на иконе-диптихе: «СВ. АПЛЪ ПЕТРЪ», «СВ. АПЛЪ ПАВЕЛЪ», какие и бывают на таких диптихах. Св. Пётр – как и полагается – с короткой бородой и ключами от рая в правой руке, в синей тунике и охристой накидке, Св. Павел – тоже, как и полагается – с огромным из-за залысин лбом, с книгой в руке, в синей тунике и бордовой накидке.
Художник ненавидит этих русских с их нынешней мантрой: «В окопах не бывает атеистов».
А вот – презрение к бездумному существованию.
Сужу по своей «службе» в армии – на стажировке на звание младшего лейтенанта после окончания института в местном инженерном полку. – Лафа! Полное отключение ответственности за себя. Всё – на волю командирам. Можно ни о чём не думать наперёд.
Смотрите, как этот «Я вижу» постарался изобразить, как хорошо этому солдату. Кому – война, а кому мать родна: он же живёт вот этой секундой. Ел тушёнку, нёс ложку ко рту, рот открыл – вдруг кто-то его кликнул. – Мгновенная реакция: кто?
Художник негодует: это ж существование марионетки!
И не зряшный фон для этой безмятежности. Грузовик слева бледен – он медленно едет (миг, так сказать, более длительный, чем обратить внимание, кто окликнул). Грузовик справа более определён – он стоит (миг ещё растянутее). А здание Каховской ГЭС вообще, казалось бы, навсегда (жаль, даты нет при рисунке – взорвала ж украинская сторона и это здание и саму плотину; нет её больше, и водохранилища нет).
Я тихо представляю себе, какая злость на Россию клокочет в этом художнике. Чем менее бросается в глаза, тем сильнее внутреннее клокотание.
А народ-болван-марионетка думает, - думает он ехидно, - что это пророссийские рисунки.
1 июня 2025 г.