«История — это не только память, но и корни. А у народа без корней нет будущего». — М.В. Ломоносов
Часть 1. Коренные, а не пришельцы
Михаил Ломоносов начинает своё великое историческое сочинение с развенчания популярного в XVIII веке мифа: будто русская земля до IX века была пуста, а государственность занесли варяги. Он пишет, что русский народ — насельник, а не пришелец. Он здесь жил с глубокой древности, формировался веками, и эта земля — его подлинная родина.
Он сопоставляет исторические хроники, географические имена, климатические и природные особенности, показывая: народ, проживавший здесь с древности, — это предки русских.
Часть 2. Потомки Трои: от Илиона до Руси
Центральная идея главы — троянское происхождение русов. Михаил Ломоносов выдвигает гипотезу, что после падения Трои часть её народа не погибла, а переселилась через Балканы и Причерноморье на север — в земли будущей Руси.
Он приводит аналогии между именами племён, топонимами и обычаями, чтобы обосновать связь. Славяне, по его мысли, — потомки героев Трои, что пронесли дух цивилизации сквозь столетия и морозы.
Это утверждение придаёт русской истории не просто древность, а античное благородство. Русские предки — не дикари из леса, а выжившие герои великой цивилизации, сохранившие её в северных землях.
«Кто корней не знает — тот ветром снесён будет».
Источник: русская народная пословица, популяризирована в XIX веке
Часть 3. Античные хроники о славянах
Михаил Ломоносов использует труды античных авторов как доказательства древности славян на этих землях:
- Геродот описывал невров;
- Тацит — венедов;
- Иордан — склавинов и антов;
- Плиний и Страбон — племена у восточных предгорий Европы.
Эти свидетельства он приводит, чтобы показать: восточнославянские племена фигурируют в источниках задолго до IX века.
«История — свидетельница времени, свет истины, жизнь памяти». — Цицерон
Часть 4. Сила языка — свидетель древности
Михаил Ломоносов уделяет внимание славянскому языку, считая его живым памятником древности. Он указывает, что в нём:
- сохранились древние грамматические формы;
- присутствует широкая система склонений и спряжений;
- имеются корни, близкие к санскриту, греческому и латинскому.
Согласно Михаилу Ломоносову, язык — это не просто средство общения, а культурное знамя народа, и в славянском языке отражена тысячелетняя история.
«Язык есть исповедание народа». — Н.М. Карамзин
Часть 5. Природа и дух: земля как воспитатель
Русская земля, по мнению Михаила Ломоносова, формировала характер народа: морозы — закаляли, лес — приучал к труду и терпению, реки — учили навигации, рыболовству, защите границ.
Эти природные условия сформировали мирных, но сильных и свободных людей, для которых труд, дом и земля были святы.
«Русский и в огне не горит, и в воде не тонет».
Источник: русская пословица, XVII век
Часть 6. Русь как источник, а не приёмник
Кульминация главы — отвержение норманнской теории. Ломоносов пишет: русский народ сам вырос до государственности. Рюрик — лишь наёмный князь, а не основатель.
Он критикует западных учёных, которые принижают славян, представляя их неспособными к самоуправлению. Он заявляет: историческая гордость начинается с признания своей древности и силы.
«Умножение любви к отечеству начинается с ведения древности его». — М.В. Ломоносов
Часть 7. Заключение по статье: о чём говорит нам Михаил Ломоносов
Прочитав первую главу «Древней российской истории», мы видим, что Михаил Васильевич Ломоносов не просто собирает древние имена и народы — он стремится построить мост между глубочайшим прошлым и русским настоящим. Его задача — не только объяснить происхождение славян, но и сформировать историческое сознание: уверенное, достойное, свободное от комплекса «младшего народа».
Он показывает:
- что славяне жили на своей земле с древнейших времён;
- что язык, обычаи и культура не были принесены извне, а родились здесь;
- что народ — это не биологическая масса, а носитель истории, чести и духа;
- что связь с Троей — это не фантазия, а культурный символ, равный римской легенде об Энее.
В этой статье мы проследили, как Ломоносов формирует патриотическую и научную модель прошлого, которая сегодня, спустя 250 лет, звучит не менее актуально:
мы — древний народ, у которого было, есть и будет своё лицо. — автор статьи
Часть 8. Заключение от автора: кто мы, откуда и что это значит
М.В. Ломоносов в первой главе своей истории смело выдвигает тезис, который в его время звучал почти как вызов: славяне — коренной народ Восточной Европы, а не «пустое место до прихода варягов». Более того, он делает героический жест — связывает происхождение русов с Троей, утверждая, что мы, как и римляне, наследуем дух великой античной цивилизации, разрушенной, но не исчезнувшей.
Это было не просто научное мнение — историческая программа национального достоинства. В XVIII веке, когда всё «истинное» должно было быть немецким, римским или греческим, Ломоносов требовал признания самобытности Руси, её корней, её древности.
Другие историки трактовали вопрос иначе:
Норманнисты (Г.Ф. Миллер, А.Л. Шлёцер):
- Славяне — отсталый народ без государственности;
- Русь началась с варягов;
- Название «рус» — скандинавское.
Компромиссные версии (Н.М. Карамзин, С.М. Соловьёв):
- Славяне — трудолюбивые, но дикие;
- Варяги привнесли устройство, но не дух;
- Государственность формировалась совместно.
Антинорманисты (Ломоносов, Рыбаков, Греков):
- Славяне — самостоятельный этнос;
- Русь — продолжение традиции скифов, антов и троянцев;
- Имя и сила русов — от земли, не от моря.
Современная позиция (XX–XXI век):
- Русь формировалась изнутри восточнославянской среды;
- Варяги могли участвовать, но не создавали государство;
- Происхождение слова «рус» — сложное, но преимущественно местное (восточнославянское или южнобалтийское).
Историческая истина — не в буквальной дате или месте, а в праве народа знать и уважать свои корни. И если один учёный может вернуть народу прошлое, — это делает его не просто историком, а стражем национальной памяти.
«Кто корней не знает — тот ветром будет снесён. А кто знает — тот дерево с плодом». — Народная пословица
Вопросы к читателю
- Слышали ли вы раньше гипотезу Ломоносова о троянском происхождении русских?
- Считаете ли вы, что знание древней истории усиливает национальную идентичность?
- Согласны ли вы, что государственность Руси формировалась внутри народа, а не была принесена извне?
В следующей статье мы разберём…
Во второй статье мы обратимся к главе 2: «О величестве и поколениях славянского народа». Вы узнаете, как Ломоносов раскрывает понятие древней русской иерархии, родов, доблестей и почему он считал русское величие не уступающим римскому.
Подпишитесь, чтобы не пропустить.
Материал основан на:
- Главе 1 «О старобытных в России жителях и о происхождении российского народа вообще» из книги М.В. Ломоносова «Древняя российская история»;
- Исторических источниках, на которые ссылается Михаил Ломоносов: Геродот, Тацит, Плиний, Иордан;
- Русских пословицах и афоризмах из классических источников.