Какой же, блин, всё-таки голос совести противный: и зудит, и зудит, и зудит. Вроде бы и поступок не страшный, вроде бы (если не забыл(а)) и извинение было... А совесть всё мучает, мучает, мучает... Вообще мы часто думаем о совести как о внутреннем судье, строгом моральном компасе. Но с точки зрения психологии, особенно гештальт-подхода, совесть – это не просто голос "добра и зла".
Совесть - это механизм психики, который подчёркивает, что я, ты, кто это читает, да и каждый член общества - мы этому обществу принадлежим и нуждаемся в принятии этим обществом, в отношениях с ним (ну или хотя бы с некоторыми его представителями).
Психология: Совесть как Социальный Клей
Сорри, без капельки занудства в такой серьёзной теме ну никак, живи теперь с этим:
- Интериоризация Правил: С самого детства мы усваиваем нормы, ценности и правила своего окружения (семьи, культуры). Этот процесс (через похвалу, наказание, наблюдение) превращает внешние "надо" и "нельзя" во внутренние убеждения. Это может быть голос мамы, что девочек бить нельзя, а чужое трогать без разрешения плохо. Это может быть голос отца, который злится на то, что ты криво забил гвоздь. Совесть – это и есть этот "внутренний родитель" или "внутреннее общество". Чувство вины или стыда возникает, когда мы нарушаем эти усвоенные правила, предвосхищая возможное отвержение группой или кем-то из группы.
- Механизм Выживания: С эволюционной точки зрения, человек – существо социальное. Выживание и благополучие индивида исторически зависели от группы. Совесть, вызывая дискомфорт при антисоциальных поступках, мотивирует нас действовать "правильно", поддерживая социальные связи и кооперацию, что критически важно для выживания вида.
- Привязанность и Эмпатия: Надежные отношения в детстве формируют основу для здоровой совести, основанной на эмпатии и заботе о других, а не только на страхе наказания. Способность представить чувства другого ("Как ему будет больно, если я так поступлю?") – ключевой компонент совестливого поведения.
Гештальт-Подход: Совесть как "Сверх-Я" на Границе Контакта
Гештальт-терапия рассматривает человека в постоянном взаимодействии с окружающей средой (средой-другими людьми). Здесь совесть приобретает особый оттенок:
- "Сверх-Я" (Topdog, или Супер-эго) как Голос Общества: Фриц Перлз, основатель гештальта, описывал "Сверх-Я" (Superego) как интроецированную (проглоченную без пережевывания) совокупность родительских и социальных требований, правил, "долженствований". Это и есть та самая совесть в ее классическом понимании – внутренний контролер. Но ключевой момент: это не наша истинная суть, а "голос социума", живущий внутри нас. Голос страха, что если я накосячу и нарушу правила общества, то я буду порицаем, гоним и осуждаем.
- Сигнал нарушения контакта
Гештальт фокусируется на "границе контакта" – месте встречи человека и среды. Совесть (в виде "Сверх-Я") активируется именно тогда, когда наши действия (или даже мысли/желания) угрожают нарушить этот контакт, поставить под сомнение нашу принадлежность к группе. И тогда я могу увидеть напротив себя клиента, которому дико хочется что-то сделать. Очень хочется. Ну невыносимо хочется. Но не делает, потому что ему страшно.
3. Чувство вины: Возникает, когда мы сделали что-то, что, по нашему убеждению (основанному на интроектах), может разрушить отношения или привести к отвержению ("Я предал друга").
4. Чувство стыда: Возникает, когда мы есть что-то (или чувствуем/хотим), что, по нашему убеждению, делает нас "плохими", недостойными принадлежности к группе ("Я такой ужасный, они меня отвергнут, если узнают").
Потребность в принадлежности – первична
Меня, наверно, сейчас будут ругать интроверты и социофобы, но гештальт-взгляд подчеркивает, что глубинная потребность, стоящая за "муками совести" – это потребность в контакте, в принадлежности, в любви, в принятии группой. Совесть ("Сверх-Я") – это механизм, сформированный обществом и усвоенный нами, чтобы эту потребность удовлетворять (или хотя бы не терять). Это цена, которую мы платим за возможность быть частью "Мы". Без общества не было бы и этой специфической формы внутреннего регулятора.
Пример (Гештальт-ракурс): Человек хочет солгать, чтобы избежать неприятностей. Его "Сверх-Я" (совесть) протестует: "Лгать плохо! Ты будешь плохим!". Почему? Потому что ложь угрожает доверию – фундаменту отношений. Если ложь раскроется, контакт будет разрушен, принадлежность к группе (друзьям, семье, коллегам) окажется под угрозой. Дискомфорт совести – это сигнал тревоги: "Осторожно! Твои действия ведут к разрыву связей, в которых ты нуждаешься!".
Вывод:
Совесть – гораздо больше, чем абстрактная мораль. Это психологический механизм выживания в социуме. С точки зрения психологии, она формируется через усвоение социальных норм для поддержания связи с группой. Гештальт-подход делает следующий шаг: совесть – это буквально голос общества, живущий внутри нас ("Сверх-Я"), чья главная функция – охранять нашу принадлежность к этому обществу. Муки совести – это боль от предвосхищаемого разрыва контакта, страх быть изгнанным. Поэтому, когда говорит совесть, она по сути шепчет: "Помни, ты часть целого. Твои поступки влияют на твое место среди людей". Она – наш внутренний страж социальных связей.
------------------------------------------------------
Запись на консультацию по ссылке в Telegram
------------------------------------------------------
Разовая поддержка автора канала
------------------------------------------------------