29 мая Православная Церковь торжественно празднует Вознесение Господне. Этот праздник завершает пасхальные дни, которые длились ровно сорок дней. После этого Иисус вознёсся на небо.
Вознесение одна из тайн Священного Писания, потому что не известно, где и когда оно произошло, и было ли оно вообще? Обратимся к Евангелиям.
Общепринятая точка зрения основана на Евангелии от Луки, и она такова, что Вознесение произошло на горе Елеон, недалеко от Иерусалима.
«И сказал им: „Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мёртвых в третий день, и должно быть проповедано во имя Его покаяние и прощение грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.
Вы же свидетели сему“»
И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше. И вывел их вон [из города] до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью» (Лк. 24:46–52)
Евангелист Марк кратко описывает Вознесение Иисуса Христа в заключительных главах своего Евангелия. Марк не был свидетелем события Вознесения и говорит о нём со слов апостола Петра.
В Евангелии от Марка (16:19) написано: «И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога».
Однако непосредственные участники тех событий евангелисты Иоанн и Матфей о вознесении вообще не упоминают.
Евангелие Матфея заканчивается встречей Иисуса с учениками в Галилее, на горе, куда повелел им прийти Иисус. Гора Елеон и Галилея находятся в разных концах Израильского царства, разделённых Самарией
Там же Иисус дал прямо противоположное указание ученикам:
«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святого Духа» (Мф. 28:19)
У Иоанна Евангелие заканчивается многозначительными словами: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самом миру не вместить бы написанных книг. Аминь»
О вознесении в нем упоминается. Как могли два апостола, Матфей и Иоанн, считать не существенным такое знаменательное событие, как Вознесение, чтобы его даже не упомянуть в своих Евангелиях? Тогда откуда появилось описание вознесения у евангелистов Луки и Марка.
Они писали евангелия под влиянием апостолов Петра и Павла, основателей церкви. Но Павел не был свидетелем последней встречи Иисуса с учениками, а Петр был.
То есть не исключено, что перенесение событий, о которых пишут апостолы Матфей и Иоанн, из Галилеи в Иерусалим, на гору Елеон, носило искусственный характер. Евангелисты Лука и Марк описали вознесение Христа на основе…вымысла, из каких-то политических соображений?
Причём события трёх Евангелий (от Марка, Луки, Матфея) очень близки по описанию, поэтому их и называют синоптическими, а в вопросе вознесения прямо диаметрально противоположная трактовка завершения пребывания Иисуса в Израиле. Исторической ясности здесь нет.
Или остаётся предположить, что тексты Евангелий были откорректированы, правда не до конца, написав про гору Елеон, забыли убрать Галилею.
Канон Священного Писания начал формироваться после Первого Вселенского собора в 325 году, когда христианство стало официальной религией, Иисус был провозглашён Богом единосущным Богу Отцу (это было зафиксировано в Символе веры). К тому времени было написано более 70 евангелий, причём современниками Иисуса, но выбрали только четыре, во многом повторяющих друг друга.
Ну а поскольку Иисус был провозглашён Богом, то естественно он должен был через какое-то время воссесть одесную Отца.
Все эти несостыковки свидетельствуют о корректировке текстов.
При этом дата праздника Вознесения плавает по лунному календарю в зависимости от иудейской пасхи.
Согласно Корану, Иисуса не распяли, не убили, и он не умер на кресте
Коран подчёркивает человеческую природу Иисуса, считает его пророком Аллаха и придерживается позиции первых христиан
Вот что об этом написано в Коране:
«За то, что говорили: "Убит был нами сын Марйам - Мессия Иисус, посланник Божий". Но ими не был он убит, и не распят. Им лишь представилось все это, И кто заводит спор о нем, В сомнениях об этом пребывает. У них нет никакого знания (об этом), И следуют они своим предположеньям, - Ведь, истинно, убит он не был. Нет, (не был он убит)! Господь вознес его к Себе. Ведь Он Велик и Мудр!» (Коран, 4:157-158).
А вот что говорится об этом в авторитетном комментарии Ибн Кясира к Священному Корану:
«Когда Иисусу стало известно о намерении врагов его и о том, что вознесен он будет к Аллаху, тогда он вышел к апостолам и сказал: «Кто из вас согласен принять мой облик и быть распятым вместо меня? Он получит в Раю степень, равную моей». Встал самый молодой из них и сказал: «Я!» Иисус отказал ему. В ответ на вновь заданный вопрос он опять встал и сказал: «Я!» Ему снова было отказано. Но и в третий раз в ответ на вопрос Иисуса тот же человек встал и сказал: «Я!» Тогда Иисус ответил: «Хорошо, это будешь именно ты!» По воле Всевышнего этому юноше был придан облик Иисуса, после чего сам Иисус был вознесен к Господу. Юноша же был распят вместо него».
Христианские хроники первых веков нашей эры даже называют имя того, кто добровольно согласился заменить Иисуса на кресте — Симон Киренеянин. Иудеи думали, что распяли посланника Божьего. Однако это им лишь привиделось.
Мусульмане утверждают, что первые последователи Иисуса верили, что он спасся от смерти, а вместо него был распят другой человек - Иуда из аль-Асхарьёты. Кстати, об этом написано в Евангелии от Варнавы.
По мнению мусульман, доктрина о распятии Иисуса, а вместе с ней и доктрины об искуплении грехов, стали доктринами христианства, а другие мнения церковь осудила.
Есть ещё одна версия о спасении Иисуса Понтием Пилатом, о ней можно почитать на канале «Сказы истории» в статье: