(Доклад митрополита Иваново-Вознесенского и Вичугского Иосифа 27.05.25 г. на мероприятии в Центральной универсальной научной библиотеке Ивановской области, посвященном Дням славянской письменности и культуры и 100-летию блаженной кончины Патриарха Тихона)
Уважаемые слушатели!
В 2025 году исполнилось сто лет с момента блаженной кончины одного из величайших православных церковных деятелей 20-го века – Патриарха Московского Тихона (Беллавина). Вместе с Царственными страстотерпцами он возглавляет собор Новомучеников и исповедников Церкви Русской.
Совсем недавно, 22-23 мая по благословению Святейшего Патриарха Кирилла ковчег с частью мощей святителя Тихона находился в Успенском кафедральном соборе города Иваново. Духовенство Иваново-Вознесенской, Кинешемской, Шуйской епархий совершали молебны, и множество людей молились перед святыней.
Всероссийский Патриарх Тихон своими мощами вернулся в наш город через 107 лет после того, как 26 августа 1918 года, в день своего небесного покровителя, святителя Тихона Задонского, совершил богослужение в Введенском храме Иваново-Вознесенска.
Святитель Тихон родился в 1865 году в Псковской губернии. Русское духовенство того периода, как правило, было потомственным. Дети священнослужителей сами становились священниками. Из такой семьи происходил и будущий Патриарх Тихон. После окончания Санкт-Петербургской духовной академии он принял монашество. Преподавал в духовных школах, был ректором Холмской семинарии. В 1897 году рукоположен во епископа. Уже через год он был назначен на русскую кафедру в США, стал епископом Алеутским и Аляскинским.
Этот период жизни святителя Тихона был очень интенсивным. Русская православная миссия существовала на Аляске с конца 18-го века, епархия – с 1840 года. В 1872 году ее центром становится Сан-Франциско. Однако Православие утверждалось и на противоположной стороне США – в Нью-Йорке. И связано это с нашим земляком, ивановским крестьянином-фабрикантом Антоном Николаевичем Шодчиным.
Вместе со своим отцом и другими ивановскими крестьянами он построил Успенский храм, являющийся ныне кафедральным собором Иваново-Вознесенской епархии.
Антон Николаевич перестроил и благоукрасил обветшавшие храмы Золотниковской пустыни.
Огромную по тем временам сумму в 25 тысяч рублей пожертвовал он на строительство православного храма в Нью-Йорке.
Будущий патриарх Тихон, с приходом на американскую кафедру, принял решение перенести ее центр в этот город. В 1899 году он начал строительство там кафедрального собора в честь святителя Николая Чудотворца. Средства собирались по всей России. Свой взнос внес и святой царь-страстотерпец, император Николай II. В 1903 году собор был торжественно освящен святителем Тихоном. Там и поныне совершаются православные богослужения.
Огромны труды будущего Патриарха в деле укрепления и расширения Православия в США. Там он сумел вернуть к церковному единству 250 тысяч униатов – католиков восточного обряда. Святитель заботился об объединении православных христиан Северной Америки в единую Поместную Церковь.
В 1907 году святитель Тихон вернулся в Россию. Он возглавлял Ярославскую епархию, затем – Виленско-Литовскую. В годы Первой мировой войны возникла угроза захвата Прибалтики немцами. Святитель Тихон вместе со многими прибалтийскими священнослужителями и верующими оказался в эвакуации в Москве. Здесь он быстро приобрел значительный авторитет.
Грозная буря февральской революции 1917 года привела к большим переменам церковной жизни.
21 июня 1917 года на съезде духовенства и мирян, в Храме Христа Спасителя тайным голосованием архиепископ Тихон был избран митрополитом Московским.
Через два месяца, в праздник Успения Пресвятой Богородицы в Москве начал свою работу Поместный Собор. Он был призван разрешить вопросы церковной жизни, накопившиеся со времен отмены патриаршества Петром I в 1721 году.
По своему положению предстоятеля первопрестольного града святитель Тихон стал председателем Собора. Так его общецерковный авторитет возрос еще больше.
Чем дальше шло углубление революции, тем более и более ясной становилось необходимость возглавления Русской Церкви Первосвятителем, Патриархом.
Россия распадалась на глазах. 1917 год планомерно катился к своему финалу. Росла инфляция, наступил кризис. Провалилось летнее наступление русской армии на фронте, немцы взяли Ригу. 4 июля большевики устроили в Петрограде первую, пусть и неудачную, попытку вооруженного переворота. Верховный главнокомандующий генерал Корнилов, тот самый, что еще совсем недавно арестовывал царскую семью, начал вооруженное выступление против Керенского. Страна вступала в гражданскую войну.
Большевистский переворот еще более усугубил ситуацию. Учащиеся московских военных училищ - юнкера заняли Кремль. Захватившие Москву большевики начали обстрел его древних святынь из тяжелых осадных орудий прямой наводкой.
Именно под грохот большевистских пушек в русской церковной жизни произошел коренной поворот. Поместным Собором было принято решение восстановить Патриаршество. Господь, действуя через обстоятельства, вопреки стихии революции воздвиг Патриарха – символ духовного и общенационального единства, Великого господина и отца.
4 декабря (по новому стилю) 1917 года Собором был избран Патриарх Тихон.
Радикальная политика большевиков буквально за несколько месяцев окончательно привела Россию к краху. Разваливались фронт и тыл, инфляция стала запредельной, разорвались экономические связи, встали железные дороги. Прервалась какая-либо легитимная власть - избранное населением Учредительное собрание было разогнано. Репрессии против духовенства стали целенаправленной политикой новой власти.
Советская власть в конце 1917 года пошла, фактически, по пути языческой Римской империи, казнившей христиан. Так появился феномен новых мучеников, пострадавших за веру Христову.
13 ноября 1917 года (по новому стилю) в Царском селе властями был расстрелян первый из таких новомучеников – протоиерей Иоанн Кочуров. За ним вскоре последовали сотни других. Одних только православных архиереев с 1918 по 1922 год было казнено более двадцати — примерно каждый шестой.
7 февраля 1918 года (н.ст.) в Киеве был убит митрополит Владимир (Богоявленский). В связи с этим Поместный Собор принял особое постановление «Определение о мероприятиях, вызываемых происходящим гонением», которым было постановлено особое поминовение пострадавших за веру. С 1992 года такое поминовение стало днем памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской.
В январе 1918 года большевики своим декретом «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви» отобрали всю церковную собственность, включая храмы, отдав ее в распоряжение местных Советов. Было запрещено преподавание Закона Божия.
Видя все это, Патриарх Тихон не мог молчать. Ведь он был избран Собором именно для того, чтобы быть нравственной опорой и ориентиром среди хаоса.
19 января 1918 года Предстоятель Русской Церкви обратился к пастве с посланием, в котором писал: «Ежедневно доходят до нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чем неповинных людей, виновных только разве в том, что честно исполняли свой долг перед Родиной, что все силы свои полагали на служение благу народному… Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это – поистине дело сатанинское… Властию, данною нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите еще имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви православной».
Большевистский переворот стал причиной, по которой Россия вышла с позором из Первой мировой войны. А ведь эта война, потребовавшая на протяжении трех лет неимоверных жертв и усилий, именовалась тогда Великой или даже Великой Отечественной. Многие верили, что она приведет нашу Родину к новой славе и мировому величию.
Окончательно разрушив армию, большевики заключили Брестский мир, по которому Россия потеряла Белоруссию, Прибалтику, Украину, в том числе Киев. Развязанная новой властью гражданская война охватывала все новые и новые регионы страны.
18 марта 1918 года Патриарх Тихон обратился к пастве с новым посланием, в котором писал: «Заключенный ныне мир, по которому отторгаются от нас целые области, населенные православным народом, и отдаются на волю чу́ждого по вере врага, а искони православная Украина отделяется от братской России и стольный град Киев, мать городов русских, колыбель нашего крещения, хранилище святынь, перестает быть городом державы Российской… отдающий наш народ и русскую землю в тяжкую кабалу, – такой мир не даст народу желанного отдыха и успокоения, Церкви же православной принесет великий урон и горе, а отечеству неисчислимые потери. Между тем у нас продолжается все та же распря, губящая наше Отечество. Внутренняя междоусобная война не только не прекратилась, а ожесточается с каждым днем».
В 1922 году в результате политики большевиков, изымавших у крестьян не только весь хлеб, но даже семенное зерно, в Поволжье и в других когда-то самых хлебородных местах России разразился страшный голод. Многочисленными стали невиданные раньше случаи людоедства.
По инициативе Патриарха Тихона церковные люди начали собирать средства в помощь голодающим.
Однако враги Церкви решили воспользоваться голодом, чтобы нанести по Православию решительный удар. Власть потребовала отдать ей церковные сосуды, используемые при богослужении. А это было категорически запрещено церковными канонами.
При этом большевики вовсе не собирались реально использовать эти средства для покупки продовольствия. Они собирались участвовать в международной конференции в Генуе, где хотели добиться от ведущих держав признания себя в качестве законных правителей России. Для этого нужно было показать мировой закулисе наличие средств, достаточных для уплаты дореволюционных долгов. Нужны были деньги и на революцию в Германии, которая планировалась Коминтерном на 1923 год. Вот для чего решили изъять ценности у Церкви.
Как известно, Ленин писал членам Политбюро: «Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи, трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления… Без этого никакое отстаивание своей позиции в Генуе совершенно немыслимо… мы должны именно теперь дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий».
Со стороны православного народа последовали попытки воспрепятствовать ограблению храмов. Самые известные события произошли 15 марта 1922 года в нашей Шуе, где красноармейцы открыли огонь по людям, собравшимся для защиты Воскресенского собора. Затем последовал суд над духовенством и мирянами, боровшимися с кощунством. Так в историю вошли шуйские мученики, семь человек – протоиерей Павел Светозаров, священник Иоанн Рождественский, миряне Петр Языков, Николай Малков, Авксентий Калашников, Сергий Мефодиев, Анастасия Шилова.
Патриарх Тихон обратился с посланием к пастве, в котором говорилось: «Мы допустили, ввиду чрезвычайно тяжких обстоятельств, возможность пожертвования церковных предметов неосвященных и не имеющих богослужебного употребления. Мы призываем верующих чад Церкви и ныне к таковым пожертвованиям, лишь одного желая, чтобы эти пожертвования были откликом любящего сердца на нужды ближнего, лишь бы они действительно оказывали реальную помощь страждущим братьям нашим. Но мы не можем одобрить изъятия из храмов, хотя бы и через добровольное пожертвование, освященных предметов, употребление которых не для богослужебных целей воспрещается канонами Вселенской Церкви и карается ею, как святотатство».
За это святитель был арестован. Власти использовали его арест, чтобы начать внутрицерковный переворот. Церковное управление попыталась захватить группа недобросовестного и своекорыстного духовенства, которая известна нам под именем обновленцев. В организации борьбы с подлинно-церковными людьми большое место, к сожалению, занимал наш земляк, выходец из Иваново-Вознесенска Евгений Тучков, начальник 6-го отделения ГПУ, к компетенции которого относилась борьба с религиозными организациями в СССР.
Борьба с Русской Церковью не была только делом внутрироссийским. Одновременно американский Государственный департамент через тесно связанного с ним нового Константинопольского патриарха Мелетия (Метаксакиса) начинает разрушение Православия в разных странах. Ведь оно являлось препятствием на пути переформатирования мира под интересы глобального капитала.
Объявляется о созыве в 1923 году якобы Вселенского Собора по образцу древних Соборов, заложивших основы церковного вероучения и норм жизни. Предполагалось, что такие Соборы станут собираться раз в три-пять лет, и на них можно будет изменить что угодно в Православной Церкви. Первое, что сделал Мелетий (Метаксакис) – это перевел греческие Церкви с юлианского календаря, так называемого старого стиля, на общеевропейский. В итоге сломался круг праздников и постов церковного года – все сместилось на две недели. Далее должны были последовать еще более радикальные изменения, размывающие самые важные основы Православия.
Обслуживая интересы хозяев Мелетия (Метаксакиса), российские обновленцы также созвали в 1923 году свой лжесобор. На нем они не только перешли на новый стиль, осудили поклонение святым мощам, ввели женатый епископат, но и заочно судили Патриарха Тихона, приняв решение о лишении его сана и монашества.
А далее и у властей, и у поддерживаемых ими обновленцев произошел серьезный сбой. Они встретились с массовым народным сопротивлением. Уже летом 1923 года Патриарх Тихон был освобожден из тюрьмы, и вокруг него сплотилось множество архиереев, священников, и простых верующих людей.
Обновленцам не удалось самое главное – захватить всю Русскую Церковь. Если бы такой захват случился, наши обновленцы от лица как бы всех русских православных объединили свои усилия с греческими, за спиной которых стояли американцы. Тогда на псевдовселенских соборах раз в несколько лет можно было бы менять все, что угодно, вводить любые новые нормы. За пару десятилетий от мирового Православия ничего бы не осталось. Яркий пример – утверждение нового стиля во многих Поместных Церквах, произошедшее с 20-х годов 20-го века.
Сплочение православных христиан в России вокруг Патриарха Тихона сорвало замыслы мировой закулисы по коренной трансформации и последующей ликвидации мирового Православия.
Примеры невероятной стойкости явили здесь и наши земляки. Один из них – священномученик Августин (Беляев), ставший потом архиепископом Калужским.
Он родился в селе Каменка Юрьевецкого уезда в потомственной священнической семье. Окончил Кинешемское духовное училище, Костромскую духовную семинарию, Казанскую духовную академию. В 1920 году стал священником в Пензе, а затем переехал служить в Кинешму. 1 октября 1923 года Патриарх Тихон рукоположил его в епископа Иваново-Вознесенского. Благодаря священномученику Августину большинство ивановского духовенства, ушедшего было к обновленцам, вернулось в Патриаршую Церковь. Вместе с ними, несмотря на яростное сопротивление властей, возвратились и храмы вместе с прихожанами. Началась активная проповедь Православия.
В 1924 году священномученика Августина арестовали. После освобождения – запретили въезд в Иваново-Вознесенск, где он был архиереем. Но на его сторону встали ивановские рабочие, добившиеся отмены этого решения.
В 1926 году священномученик Августин был вновь арестован. Начальник местного отдела ГПУ обвинял его в том, что он организовал «новые формы работы для создания нелегальных кружков пока не оформленных христиан, имеющих целью завлечь и возвратить в „лоно Церкви“ детей вообще, в частности коммунистов, в возрасте 13-16 лет».
Затем последовали Бутырская тюрьма, ссылка в Среднюю Азию, новые аресты. В 1937 году священномученик Августин за свою стойкость был расстрелян.
Среди тех, кто активно сопротивлялся безбожию, следует назвать протоиерея Зосиму Трубачева. Он был учеником известного русского богослова, священника Павла Флоренского. Служил в Кохме, затем в Введенском храме Иваново-Вознесенска, том самом, который несколькими годами раньше посещал Патриарх Тихон. Здесь он следил за строгостью уставного богослужения, проводил беседы на религиозные темы, каждый вторник читал акафист перед любимой прихожанами иконой Матери Божией «Нечаянная Радость», устроил массовое паломничество в Саровский и Дивеевский монастыри. Когда власти пытались сорвать торжественное пасхальное богослужение, отца Зосиму и других введенских священников защитили простые рабочие. Они охраняли крестный ход от нападок, не допустили избиения верующих.
После ареста своего архиерея, священномученика Августина, протоиерей Зосима вместе с прихожанами собирал средства и продукты в помощь его родственникам. За это в 1928 году он был приговорен к ссылке, затем попал в концлагерь. В 1938 году расстрелян на полигоне Бутово под Москвой и погребен в общей безвестной могиле.
О том, какова была сила духовного народного сопротивления гонениям можно судить по истории Владимирского женского монастыря Иваново-Вознесенска. Власти закрыли его в 1927 году, но сестры сохранили единство под руководством своей игумении Августы (Соколовой). Они жили по домам, но молились вместе, поддерживали в людях веру Христову, переписывали и распространяли духовную литературу. Свое сестричество они посвятили известному ивановскому святому, жившему еще в XVII веке – блаженному Киприану Уводскому.
В феврале 1937 года эти монахини вместе с духовенством села Воскресенское нынешнего Лежневского района по благословению ивановского архиепископа Бориса (Воскобойникова) обрели мощи блаженного Киприана. Они положили их в храме для открытого поклонения. Началось массовое паломничество верующих. Все эти события, невиданные для СССР 1937 года, вызвали реакцию НКВД. Участники обретения мощей были арестованы, сосланы в Казахстан и затем расстреляны. Но мощи оставались в храме села Воскресенское до февраля 1938 года. Когда НКВД их конфисковало, это стало вообще последним изъятием святых мощей в нашей стране. Из числа сестер Владимирского монастыря ивановцы особо почитают преподобномучениц Тамару (Проворкину) и Маргариту (Закочурину). Их изображения, как и других ивановских новомучеников, есть среди росписей Успенского кафедрального собора города Иваново.
Как видим, подвиг Патриарха Тихона оказался ненапрасным. Он вызвал к жизни массовое стояние за веру церковного народа и духовенства. Более того, церковное сопротивление безбожию в нашей стране нарушило планы мировой закулисы по ликвидации Православия.
Когда-то известный духовный писатель Тертуллиан сказал: «Церковь стоит на крови мучеников». На примере истории нашего Отечества мы убеждаемся в правоте этих слов.
Как известно, Никита Хрущев обещал построить коммунизм к 1980 году и показать по телевизору последнего попа. Господь рассудил иначе. Те, кто боролись с Русской Церковью в XX столетии, канули во тьму забвения. Начиная с 1988 года, тысячелетия Крещения Руси, произошел коренной поворот в положении Церкви в нашей стране. Миллионы людей приняли Святое Крещение, множество из них воцерковились. То, что мы сегодня пользуемся свободой исповедовать веру Христову, принадлежать двухтысячелетней непрерывной Православной традиции – заслуга святителя Тихона и новомучеников и исповедников Церкви Русской.
Ныне совершаемый Всероссийский крестный ход с частью мощей Патриарха Тихона является одним из видимых знаков нашей глубокой благодарности ему.
Сегодня Россия противостоит мировому злу расчеловечивания, ведет борьбу за сохранение традиционных ценностей. Их ядром является Православное христианство, сохраненное для нас в чистоте и неприкосновенности именно Патриархом Тихоном и его сподвижниками.
Наша задача – устоять в этой борьбе через сохранение данного нам Богом драгоценного сокровища – Святой Православной веры.
Святителю отче Тихоне, все новомученики и исповедники Церкви Русской, молите Бога о нас!
Благодарю за внимание.