В одной из недавних публикаций я рассказывал о том, что на открытии своей фотовыставки в Савинском краеведческом музее познакомился с краеведом Киселевым Евгением Константиновичем. У нас нашлось много точек соприкосновения, так как я тоже интересуюсь краеведением. В частности, он мне любезно передал свои краеведческие изыскания в форме статьи, посвященные Синему камню. Мне этот объект был известен, я фотографировал Синий камень еще в 2006 г.
Об этом мегалите я не давал на канале информации по причине ее отсутствия. Теперь же после ознакомления с материалом статьи, интерес мой к камню снова воспылал. Статья интересная, содержит много фактического материала. Ниже привожу ее дословно без сокращений.
Сведения о Синем камне. Автор Киселев Е.К.
Так называемый Синий камень лежит в низине между д. Жабриха и д. Б.Высоково Савинского р-на. В 2005 году мной и членами детского краеведческого объединения «Искатель», которым я руководил, были собраны устные материалы об этом камне у старожилов вышеназванных деревень и п.Савино. Многих рассказчиков уже нет в живых.
Впервые сведения о Синем камне я почерпнул из старых номеров районной газеты «Знамя». Заметки о камне были написаны корреспондентом Лапиным Юрием Михайловичем, человеком в районе известным. Он был творческой личностью. Одним из его увлечений было собирание древностей и преданий. К сожалению, знавшие близко Юрия Михайловича люди отмечали романтизм в его изысканиях и стремление приукрасить действительность. Поэтому к его заметкам приходится относиться с осторожностью.
Проверяя сведения Лапина Ю.М., общаясь с местными жителями, совершая полевые выходы к камню, мы выяснили следующее.
Огромный валун, под названием Синий камень (неясно – это изначальное название или данное Лапиным Ю.М. по аналогии с камнем около оз. Плещеево в Ярославской области) лежит в болотистой низине недалеко от п.Савино, слева от дороги, ведущей в п. Панфилово, между деревнями Жабриха и Большое Кстово. Размеры камня (приблизительные) составляют 2,5 метра в поперечнике и 1,2 метра в высоту. Верхняя часть камня сглажена и представляет собой три ступени (с юго-восточной стороны). Если лечь на эти выступы спиной, то удобно наблюдать за восходом солнца, ноги при этом удобно свисают вниз. Нижняя часть камня у самой земли конусовидно уходит в землю. От камня в западном направлении отходит русло пересохшего ручья.
С этим валуном связан ряд противоречивых сведений и преданий. По рассказам очевидцев, в прошлом около Синего камня собиралась и гуляла молодежь, устраивались кулачные бои. Об этом поведали жители д. Жабриха Феодосия Яковлевна К., Маргарита Алексеевна Б.. Это же подтвердил житель п. Савино Гай Иванович С. Прямых сведений об отправлении языческого культа около камня нет. Сведения о языческом предназначении камня носят косвенный, предположительный характер. Так, известно, что с приходом на Русь христианства языческие камни стали отождествлять со святым Петром, имя которого по-гречески значит «камень». Поэтому на Руси почитали святые камни в Петров день (12 июля, в прошлом – Велесов день), а также в день Ионна Крестителя (7 июля, в прошлом – праздник Ивана Купалы). Считалось, что в эти дни боги Купала и Велес – младенцы, и они плывут в люльке-лодочке по реке в загробный мир, в Навь. Язычники в эти дни пускали куклы Купалы и Велеса на плоту или лодочке по реке, отправляя их в загробный мир. ( Информация взята из книги Асова А.И. Священные прародины славян. Москва. 2002 г. стр.189, 190, 191 )
Также из книги Асова А.И. взята следующая информация.
Следуя древней традиции, в эти дни женщины приносили к святым камням своих детей для исцеления от болезней и укрепления здоровья. Сохранилось описание этого обряда. Матери набирали из ручья воды, обливали ею камень, а затем вновь собирали эту, стекающую с камня, воду в ковшик, которой поливали своих детей. Эта вода считалась целебной, «святой». Детей одевали в новое белье, а старое оставляли около камня. Поэтому в этих местах можно было увидеть развешанную детскую одежду. Во время обряда произносился древний заговор со следующими словами: «Стану я (называлось свое имя) благословясь, пойду к Синей реке. На Синей реке, на крутой горе лежит бел-горюч Синий камень (или назывался иной камень). Как скатилась с тела белого студеная водица, так отпрянь от (называлось имя ребенка) родимая огневица (т.е. болезнь), с буйной головушки, с ясных очей, с черных бровей, с белого тельца, с ретивого сердца…С ветра пришла – на ветер пойди, с воды пришла – на воду пойди, с леса пришла – на лес пойди. Отныне и до века».
Краеведы заметили, что камни каким-то образом связаны с водой, родниками и озерами и священными рощами, а также им предначертано перемещаться на другие места. Многое присуще и жабрихинскому Синему камню. Так, престольные праздники в ближайших деревнях праздновались в указанные сроки: в д. Жабриха – 6 июля на Владимирскую (в день Аграфены Купальницы, накануне праздника Ивана Купалы), в д. Б.Кстово – 12 июля на Петров день. Также, по народному поверью от Синего камня в прошлом брали начало 3 речки: Варжевка, Луя, Шижегда. По преданиям, когда-то из-под камня бил родник.
Интересное свидетельство привел школьник Максим Д. Он слышал от своего деда рассказ о том, что во время земляных работ камень попытались поднять бульдозером. Когда его приподняли, снизу ударила струя воды такой силы, что сбила рабочего с ног. Камень бросили на место и оставили в покое.
По рассказам других старожилов, Синий камень лежал в другом месте, а потом его перетащили. Так, Гай Иванович С. поведал, что валун когда-то лежал за дорогой на краю небольшой рощи под названием «Круглый куст» (по марийски или фински «кусто» - место моления) В роще совершались гуляния молодёжи, отмечались сельские праздники. Около камня собиралась молодежь, проходили драки. Это не понравилось начальству. И председатель колхоза «Авангард» П., руководивший им в 50-е годы, приказал убрать камень. Таким образом, Синий камень оказался в низине. Похожую историю рассказал уроженец д. Столбищи, в настоящее время житель г.Иваново Владимир Вячеславович Р. Он поведал о том, что камень прежде лежал около сельской школы за д. Жабриха, а затем он был перетащен на новое место. Это он слышал от стариков.
В тоже время есть свидетельства о том, что Синий камень всегда лежал на своем месте и никуда не перемещался. Об этом нам рассказали жители деревни Жабриха Феодосия Яковлевна К., Мария Ивановна К., Маргарита Алексеевна Б.
Чтобы разрешить вопрос, мы обратились за помощью к известному в Савинском районе человеку – Виктору Васильевичу Б., который в 80-е годы возглавлял совхоз «Польковский», в состав которого входили деревни Б. Кстово и Жабриха. Он хорошо знает Синий камень и окружающую его местность, слышал о председателе колхоза «Авангард» Николае Ивановиче П., но ничего не знает о перемещении камня в другое место. Виктор Васильевич считает, что перетащить огромный валун на новое место в 50-60-х годах было невозможно из-за отсутствия мощной техники в колхозе. В тоже время он отметил, что на полях около Жабрихи лежало несколько плоских камней, которые местные жители использовали для своих целей. Один такой камень Виктор Васильевич привез к себе на усадьбу в Жабриха. Также, один огромный валун покоится на дне искусственного водоема за деревней, другой лежит в поле, прикрытый слоем почвы. Виктор Васильевич рассказал, что до создания новой дороги в п. Панфилово камень лежал у перекрестка старинных дорог, ведущих из д. Б. Кстово в Жабриху и в д. Шестуниха. Также, он рассказал о своих наблюдениях. Поля около этих деревень были всегда насыщены водой, поэтому на них хорошо росла пижма. Там, где находились подземные водотоки, образовывались дорожки из этого растения. И все они сходились к Синему камню, из-под которого бил родник. Но затем по неизвестным причинам уровень грунтовых вод понизился, и родник иссяк.
Полученные сведения заставили заняться нас поиском других камней. Удача сопутствовала нам. В д. Б.Кстово около одного из домов, прямо у центральной дороги, находится интересный плоский камень, имеющий правильные очертания. Внешне камень напоминает надгробие. Длина камня – 1 метр 44 сантиметра, высота – 44 сантиметра, ширина – 60-64 сантиметра. Наше внимание привлекла правильная форма камня и его плоская, совершенно ровная верхняя часть. При тщательном осмотре выяснилось, что его поверхность тщательно обработана приемом каменной ретуши, при которой кусочки камня отбиваются или отжимаются от валуна специальным инструментом. Хозяйка дома Наталья Александровна П.рассказала, что камень был привезен откуда-то с поля ее прадедом и положен под угол старого родового дома, которого уже нет. Камень имеет первоначальный вид, никто из ее родных камень не обрабатывал.
Интересно, что недалеко от Синего камня (1,5 км. на запад) на краю леса находится водоем, который у местных жителей называется Венец или Венцов пруд. По преданию, в далеком прошлом там венчалась молодежь. А в недавние времена, когда деревни были многолюдные, там любили собираться и гулять парни и девушки, выглядывать себе пару. Об этом поведала жительница д. Жабриха Маргарита Алексеевна Б.. Уроженец д. Столбищи Владимир Вячеславович Р. рассказал интересные сведения об этом месте. Он уже на протяжении многих лет наблюдает здесь змеиные свадьбы в последнюю неделю апреля. Многочисленные змеи свиваются в клубки по 4-5 и более змей. На них переливается новая кожа. Все действие выглядит очень необычно и красиво.
Из книги (Кайсаров А.С.,Глинка Г.А., Рыбаков Б.А. Мифы древних славян. Саратов. 1993 г. Стр. 12) известно, что славяне почитали змей, считалось, что они являются хранителями кладов, целебных трав, живой и мертвой воды. Змеи стерегут подземный мир-преисподнюю, они являются также своеобразными природными часами, которые обозначают цикличность сельских полевых работ. Считалось, что змеи входят в свиту бога Перуна. С принятием на Руси христианства змей чествовали 23 апреля на Юрьев день. Бывая в походах, мы сами неоднократно замечали в этом месте змей.
В заключение, хочется отметить следующий факт, о котором нам поведал Гай Иванович С. На Синем камне, при ближайшем рассмотрении, обнаруживаются две борозды, которые пересекают его верхнюю поверхность в северо-восточном и северо-западном направлениях. С помощью компаса мы зафиксировали направление борозд относительно севера. Оно составляет 39 и
300 градусов. Возможно, что это могут быть визиры на восход и заход солнца в день летнего солнцестояния для определения точного срока празднования славянами праздника Купалы, который, как известно, был связан с летним солнцеворотом и являлся важнейшим праздником славян.
В настоящее время камень зарос травой и кустами, интерес к нему проявляют только краеведы.
Список литературы.
Асов А.И. Священные прародины славян. Москва. Изд-тво «Вече», 2002 г.
Демин В.И., Зеленцов С.Н. Загадки российской цивилизации. Сакральная
история, география и этнография. Москва. Изд-тво «Вече». 2004 г.
Кайсаров А.С., Глинка Г.А. Рыбаков Б.А. Мифы древних славян. Велесова
книга. Саратов. Изд-тво «Надежда». 1993 г.
Круглый год . Русский земледельческий календарь. Составитель Некрылова
А.Ф. Москва. Изд-тво «Правда». 1991 г.
Прочитав данную статью, мне снова захотелось увидеть Синий камень. Еще меня заинтересовал упоминаемый в статье плоский камень в д. Большое Кстово. Решил в долгий ящик это мероприятие не откладывать, и в ближайшее время навестить Синий камень. Как это происходило, можно узнать в одной из очередных публикаций.