Почти сразу после публикации рассказа Шолохова в 1956 и массовом народном отклике (письма в газету «Правда»), появилось Постановление Правительства о реабилитации участников ВОВ, находящихся в плену. Шолохов описывал судьбу реального человека, своего друга и соседа по станице Вешенской.
80 лет со Дня Победы сегодня – это воспоминание того, что происходило не с нами. Помимо исторической, в сердца людей проникает ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ПРАВДА проверки на прочность тогда советского народа, который в глазах Запада был и остаётся ОРГАНИЗАЦИОННЫМ ОРУЖИЕМ СТАЛИНА И ВКПБ. «Они» долго ждали, чтобы мы забыли о тех поколениях, доказавших в боях свою преданность Родине и всему, что связано с этим понятием ВЕЧНОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ.
В мистически-родовом смысле у нас всё ещё есть опора на тех, кто совершил бессмертный подвиг противостояния чистому злу. В глобальном политическом измерении происходит многое, что противоречит исторической правоте Победителей и отрицает нашу преемственность с тем строем жизни и духа. Германия со своим новым канцлером открыто называет Россию врагом и планирует потратить 500 миллиардов евро на подготовку к войне с Россией за следующие 5 лет. Сегодня крылатым ракетам Бундесвера "Таурус" разрешено бить вглубь российской территории без ограничений, "в оборонительных целях" нацистской Украины. Франция неформально объявило нам войну. Англия сделала из Украины платсдарм для финального европейского броска на Восток, обещая вместе с Францией свой ядерный зонтик. Как совместить реальность предавшей нас оскалившейся Европы и Америки и светлую легенду о той Победе?
Рассказ о реальном человеке убедительнее идеологических конструкций. Мы знаем, что наши люди, наши предки, были способны выстоять в смертельной схватке. Фильм Бондарчука – это ЗАПРОС НА ВНУТРЕННЮЮ МОБИЛИЗАЦИЮ сегодня, на ресурс оставаться человеком чести, способным отдать жизнь за других и при этом выжить, даже когда «другие» предельно несправедливы, даже когда нет шансов.
«Два осиротевших человека, две песчинки, заброшенные в чужие края военным ураганом невиданной силы… Что-то ждёт их впереди? И хотелось бы думать, что этот русский человек, человек несгибаемой воли, выдюжит, и около отцовского плеча вырастет тот, который, повзрослев, сможет всё вытерпеть, всё преодолеть на своём пути, если к этому позовёт его Родина». (М. Шолохов)
Эти два – старый да малый. Один - фронтовик Андрей Соколов (непревзойдённый мастер образа Сергей Бондарчук), побывавший в плену, бежавший из концлагеря и потерявший семью под обломками войны, а другой – сирота Ваня (рождённый для этой роли Павел Борискин), живущий надеждой о живом отце. Моя мама всегда плакала, когда смотрела этот фильм. Её отец и два его брата вернулись с фронта с победой. Их встречала бабушка, их мать с внучкой, всю войну помогающие раненым в Яузской больнице. Вот такое у людей было счастье. Но не у всех.
Как-то одна девушка, выпускница ПСТГУ, философ по специальности, принявшая потом лютеранство, в эйфории личной свободы и «альтернативной» морали, спросила меня, критически относящегося к её «ненастоящести», «а что такое норма?!». Я ей ответил неприятно пафосным для неё «когда ты счастлив не один». Фильм Бондарчука как раз об этом: нельзя жить за чужой счёт, не обращая внимание на тех, кому нужна помощь ОТ ТЕБЯ. Долг существует и это норма.
В своей вчерашней телепередаче «Игра в бисер» на телеканале «Культура» Игорь Волгин и компания задавались вопросом «о мифо-политическом жанре рассказа Шолохова, не уступающим в силе соцреализма, скомбинированного с «оптимистической трагедией» чудесного спасения обобщенного образа русского чудо-богатыря». Но в их словах почему-то не чувствовалось проживание смертельной боли героя рассказа, вызывающее в душе ответный импульс острого сострадания и солидарного мужества.
Как обычно, предлагаю несколько смысловых зарисовок из фильма Бондарчука, открывшего ему дорогу в сотворение большого кино.
Наше поколение «внуков войны» остались молчаливыми свидетелями рассказов «детей войны» с их мучительным переживанием проводов их отцов на фронт. Самая пронзительная сцена фильма – это разделение драгоценной семьи Андрея Соколова на его покалеченную послевоенную копию и Пустоту.
Военнопленные как никто ощутил удушающую силу тупика, неизбежности, безвыходного мучительного положения полуживого, приговоренного к массовой смерти. В фильме ярко демонстрируется мощная сила коллективизма, основа главного закона человечности - «выживания в группе». Тот, кто «сам по себе» должен уйти и погибнуть. Никто не свободен от НЕОБХОДИМОСТИ. В ней, в осознанной необходимости, суть управляемой Духом реальности. На войне служение своему личному благу эквивалентно предательству. Идеология индивидуализма – это главное оружие против нас, кому завещана Победа.
Концлагерь изображён Бондарчуком в «эстетике душегубства», звериного хладнокровия и садизма, как нормы обесчеловечивания. Ад был практически воспроизведён на земле. Для большинства жертв «цивилизованной Европы» это стало неожиданностью, тотальным ужасом мещанской обречённости.
В наше ВРЕМЯ УТРАТЫ РЕАЛЬНОСТИ, правда, хотя бы историческая, становится самым ценным ресурсом сохранения идентичности, целостности совести и сознания, «адаптации внутрь». Во времена мировых войн человечество буквально вспоминает о первобытном рабстве, апофеозе внутривидового лидерства и крысиной власти. Некоторым удавалось понять перед смертью, что, прежде чем стать рабом по определению и по факту, человек становится рабом собственной ограниченности, безразличия и безволия, трусости прозябания, глупости и пренебрежения Истиной, массового удовольствия «жизни без обязательств».
Доброта и человечность героя Бондарчука и Шолохова, сердечная правда пережитой глубокой боли и невыразимых потерь – это «ненормальная» Норма нашего народа, закалённая огнём той войны.
А пока в потоке актуальной бесконечности капитана артиллериста, командира ударной батареи и героя войны Анатолия Андреевича Соколова «шла первая послевоенная весна…». Тогда мы были другие.
