"Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой..." - так в Евангелии от Матфея Христос начинает притчу. Что она означает?
Притча о работниках в винограднике, представленная в Евангелии от Матфея (глава 20, стихи 1–16), является одной из наиболее глубоких и многозначительных притч, повествующих о Царствии Небесном.
Сюжет притчи довольно прост. Владелец виноградника нанимает работников на разное время суток — с утра, в третьем, шестом, девятом и одиннадцатом часах.
"...и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; 3 выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, 4 и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. 5 Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. 6 Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: "что вы стоите здесь целый день праздно?" 7 Они говорят ему: "никто нас не нанял". Он говорит им: "идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, полỳчите" (Евангелие от Матфея, 20 глава).
Все работники, несмотря на то, что трудились разное количество времени, получают одинаковую плату — один динарий. Это вызывает недовольство среди тех, кто работал дольше, так как они ожидали больше, чем те, кто пришел в последний час.
С точки зрения простой человеческой логики, такая ситуация - возмущение первых работников - кажется вполне справедливой. Однако в притче Иисус показывает, что Божьи пути и мышления находятся за пределами нашего понимания человеческой справедливости.
Дорогие братья и сестры! Священник Евгений Подвысоцкий, настоятель храма в честь Казанской иконы Божией Матери ст. Ясенской Краснодарского края, ежедневно совершает молебны. По праздникам совершаются Богослужения. Если у вас есть молитвенные нужды, то пишите записки о здравии и об упокоении ваших близких на WhatsApp по номеру: + 7 (952) 86-112-44.
Когда работники, трудившиеся дольше, начинают роптать, владелец виноградника отвечает им: «Друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе».
Притча демонстрирует, что Божия благодать и спасение не зависит от человеческих критериев и логики. В Царствие Небесном важным является открытость сердца к принятию благодати и милость Божия к людям. Человек, пришедший к вере в последний момент, может получить от Господа столько же любви и прощения, сколько и тот, кто веровал с младенческих лет. Ни для кого не закрыта дорога к спасению души, возможность наследовать Царствие Небесное!
- Хозяин виноградника говорит: "Разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?" Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных".
Блаженный Иероним пишет: «То же самое значение имеет и известная притча в Евангелии от Луки, в которой старший сын завидует младшему и не хочет, чтобы он был после раскаяния принят, и обвиняет отца в несправедливости. А чтобы мы знали, что она имеет указанный нами смысл, и начало притчи, и конец ее согласны между собою: “Так будут, – говорит Он, – последние первыми, и первые последними”»
Притча обращает внимание на человеческие страсти — на зависть, ропот и недовольство. Работники, ропща на хозяина, являются отражением нашего желания видеть справедливость в привычном для нас человеческом понимании и зависть к тем, кто, как нам кажется, не заслуживает каких-то получаемых ими благ. Как часто мы сравниваем себя с другими, завидуем их успехам и испытываем недовольство по отношению к дарам, которых они удостоились? Разве не должны мы радоваться за ближних своих?
"Итак из всего видно, что притча эта сказана как для тех, которые в первом возрасте жизни своей, так и для тех, которые в старости и позже начали жить добродетельно: для первых, чтобы они не возносились и не упрекали тех, кто пришел в одиннадцатый час; для последних, чтобы они познали, что и в короткое время можно все приобресть", - пояснил святитель Иоанн Златоуст.
Умудри Господь!