Захотелось затронуть тему, связанную с инициациями — и человеческими, и высшими.
Суть любой инициации (вообще) — перемена статуса. Это и среди людей, и среди тонких существ, в поле планеты, и прежде всего — в себе самом, то есть это перемена самоощущения, образа действий, русла поступков, основанная уже на иной степени зрелости. То есть, это движение к взрослению в любом случае.
Как-то К.Г. Юнг сказал о том, что единственный процесс инициации, который доступен современному человеку — психотерапия. Ок, из светских (и то, далеко не для всех посильный). Переход человека из статуса «был просто человек» в статус наделенного каким-то знанием, например, «адепт учения», «целитель/тонкий практик» (и вообще знакомый со своим ВЯ человек) оформляются в отдельных системах/течениях мысли, религиях (понятно, в рамках идейной концепции), но это тем более оказывается опцией для узких групп.
Что-то из этого разворачивается и в сторону массового (например, для христиан обряд крещения, дающийся чаще в бессознательном состоянии, хотя есть и осознанные факты) — это вариант причастности «без заморочек». В западной, католической и протестантских церквях более продуман этот момент: все же конфирмацию (воцерковление, по сути) дают в подростковом возрасте и после того, как ребенок ознакомится хотя бы с детской версией Евангелия и основами вероучения.
Человеку, выросшему в семье, вообще далекой от каких-либо духовных величин, порой достается мало. Какие-то светские мероприятия можно уподобить инициациям, причем потребность в них есть у любого, иначе бы не пытались торжественно принимать в пионеры и устраивать камлания вождям, по сути аналогичные каким-то религиозным практикам.
Общая бедность инициационного поля не дает многим грамотно переживать основные трансформационные процессы — рождение, смерть, разные этапы взросления, социальные ступени, не говоря уж о духовных преображениях. Их принято в нашей культуре не замечать. А некоторые и вовсе обесценивать.
Я нередко слышал, например, весьма презрительное отношение к процессу перехода середины жизни. В сторону женщины в периоде климакса можно порой услышать нечто вроде презрительного сожаления. Некоторые и сами испытывают исключительно злость, а большая часть мужчин всеми силами старается в этом периоде вообще ничего не замечать.
Пример из иных миров. В развитых цивилизациях тонкого спектра этот период считается одной из крупных трансформаций наряду с рождением и смертью и предполагает целый процесс, на который люди приезжают, как правило, в какой-нибудь ретрит-центр подальше от людей и порой даже не днями, а неделями занимаются различными переходными практиками, которые позволяют и осмыслить все значения новой ступени, и помочь телу, и принять новый статус и состояние со всеми его благами осознанно, отпустив все то, что стоит оставить в прошлом.
Но ведь все зависит от того, какой смысл в это вложить. В тех же тонких мирах хорошо известно то, о чем я уже не раз рассказывал по существу: период второй половины жизни человека предполагался даже от самого создания для того, чтобы наиболее зрелую и осознанную часть жизнь посвятить своей духовной стороне, знакомству с тонким миром и высшим я.
Естественно, что если у человека вообще нет никаких намерений с тем миром знакомиться, а смысл жизни сводится исключительно к размножению/выращиваю потомства/исключительно материальным заботам и потребностям, то не будет и нужды в особом осмыслении этого периода, потому что человек считает, что дальше его ничего не ждет — только тлен, старость и ненужность. И с этим, пока не вырастут высшие я, ничего не поделать: такая стадия развития. Но частью его может являться как минимум предложенная культурой возможность трансформационных процессов, и некоторым она может стать хотя бы маяком на будущее, а многим — реальной возможностью глубже присмотреться к себе уже сейчас.
В действительности и людям на ранних стадиях нужны такие практики. В родоплеменных культурах всегда существовала какая-то инициация взросления, такой же инициацией всегда были и браки, имевшие особую важность в ориентированной на размножение культурой, рождения и смерти тоже в любом случае должны были сопровождаться духовной помощью, не говоря уж о том, что любое сообщество людей обрастает инициациями социальными — будь то получение образования/навыков, достижение каких-то ступеней мастерства, вступление в профессиональное сообщество или общественное движение.
Даже в той части культуры, которая кажется полностью светской, люди воспроизводят основные инициационные действия: обозначают смысл/цель перехода, зовут свидетелей и дают какие-то обещания, а также находят разные варианты отметить событие тем, что в этой культуре считается атрибутами праздника.
Любая инициация имеет несколько близких по сути составляющих, что на уровне человеческой цивилизации, что на уровне высших я.
Первое — смысл, то есть осознание. С одной стороны, того, от чего мы уходим, что отпускаем, с чем прощаемся и от чего отрекаемся, и с другой — что приобретаем, принимаем, к чему хотим прийти и в чем суть новой ступени жизни. Критерии того, насколько человек/ВЯ понимает, куда идет и зачем, отличаются мерой зрелости: чем старше, тем большей глубины осмысления требует процесс, а во многих случаях есть и четкие критерии — знания, навыки, опыт, уровень развития, и это уже варьируется в зависимости от степени взросления и самой готовности осознавать.
Второе — свидетели, готовые подтвердить способность человека/ВЯ на эту новую ступень взойти и сам факт перехода, поддерживающие процесс и служащие дополнительной памятью. На тонком уровне это особенно актуально: записать нечем.
Свидетели на тонком уровне несут особую нагрузку: мало того, что они являются памятью о процессе, они еще должны взять на себя подтверждение уровня готовности посвящаемого, искренности его намерений и наличия необходимых качеств. Такое касается крупных инициаций ВЯ — достижения границы спектра или точки невозврата по нему, профессиональной инициации (для ВЯ она самая главная) и некоторых серьезных трансформационных отметок на пути.
За свидетельства душам придется всерьез отвечать, то есть, если возникает какая-то непростая ситуация с тем, кому дали инициацию, а потом что-то пошло не так относительно взятой на себя роли, в некоторых случаях свидетелей могут призвать для того, чтобы разгребать последствия и взять на себя часть ответственности, поэтому просто так никто на тонком плане астральные подписи свои не ставит.
В человеческих процессах свидетели порой играют «декоративную» роль, но как минимум функцию памяти могут нести достаточно исправно, а во многих случаях важен сам факт этого свидетельства: собравшиеся люди так или иначе подтверждают собой важность и ценность происходящего.
Третье — институты, которые этому процессу помогают и энергетически его поддерживают. В некоторых случаях общность людей и составляет этот институт, особенно когда мы говорим о предельно далекой от тонкого мира, материалистичной культуре. Однако и там социальное признание создает энергетической фон и так или иначе соотносится с ноосферой этой общности, которая все равно существует, знают о ней люди или нет.
Тем более, в ранней культуре всегда существуют какие-то проводники высшего и соответствующие обряды, не говоря уж о тонком мире, где без какой-либо практик и сопровождения служителей культа не делается вообще ничего серьезного.
На тонком уровне есть один всеобщий институт для таких процессов — старшие. Они, конечно, существуют разного уровня, различных идентичностей, в зависимости от своего возраста и опыта могут давать разной степени глубины и сложности инициации. Но всегда речь о тех ВЯ, кто уже завершил плотный уровень, получив и подтвердив там свою идентичность, и теперь занимается дальнейшим развитием человеческих миров по своему профилю.
Внутри вышедших тоже есть своя иерархия — старший так или иначе есть у любого, хотя на разных этапах жизни их меняют, как, впрочем, и в среде воплощенных еще ВЯ. Но в любом случае так получается, что на каждом крупном этапе развития старший соответствует задачам. Бывает и так, что кто-то из ВЯ долго сохраняет отношения с кем-то из наставников, это вполне реально: растет ВЯ, растет и сам наставник. И для любого ВЯ старший — всегда тот, кто существенно выше уровнем.
Сюда же относятся и практики в соответствии с институтами. В каких-то человеческих слоях это «собрались, посидели за столом» — и если этого достаточно для того, чтобы прожить некий важный переход, на определенных уровнях может хватить и этого. Понятно, что чаще всего в человеческой культуре речь идет об обрядах, которые и задают рамку процессу, а дальше все зависит уже от конкретной концепции культуры: в любом вероучении, религии, картине мира есть свои ритуалы и «разговор с энергиями и тонким планом», осуществляющий помощь в переходе.
На тонком уровне в любой инициации берутся всегда конкретные практики, соответствующие нужному уровню и смыслу перехода, но у них есть общий каркас, в котором самая важная часть — принесение обетов.
Пятое и основное содержание любой инициации — обещания, намерение.
Правда, выражено это может быть разными способами, но так или иначе обозначается договорами, которые происходят между людьми, например, при заключении брака, или усваиваются ключевые идеи выбранной профессии, осваиваются основы религиозного учения, куда человек решает войти, такой же процесс может быть и в любых тонких посвящениях, когда человек узнает те правила, по которым предстоит работать с какой-либо тонкой системой и т.д.
И в итоге формируется представление о том, как дальше этот человек планирует жить/действовать в связи со своим новым статусом, что он и подтверждает принятием той или иной формы инициации.
Любая инициация — возможности, дар, признание более высокого уровня по сравнению с предыдущим, и это, естественно, оплачивается самим посвященным: теперь он должен жить иначе и что-то новое принести миру в связи с обретенным положением.
В общем-то смысл любой инициации в максимально глубоком осмыслении новой ступени с ее целями и ответственностью, а дальше — в действиях: человек сам берет на себя необходимость что-то сделать в мире исходя из обретенных возможностей, достигнутых рубежей и принятого признания, а также в способности взять на себя большую ответственность и ее смочь унести.
Продолжение следует.
Автор: Eriem
Оригинал и обсуждение: https://t.me/glubina_space/498