Недавно на терапии обсуждали с моим психологом мой сон. И в этом сне - я, наняла мужчину (который был наполовину полицейским, наполовину бандитом), чтобы он убил абьюзера, чтобы остановить насилие с его стороны по отношению ко мне.
Сначала он пытался поступить с ним "по закону" (это было для меня бесплатно во сне), но из этого ничего не вышло - так как абьюзер нашёл лазейку, чтобы обойти закон. Убежать и спрятаться тоже не удалось - так как абьюзер настроил против меня какую-то толпу, которая начала меня преследовать во сне. И тогда я заплатила этому полуполицейскому, полубандиту - чтобы он убил абьюзера. И он пошёл это делать.
В моём настоящем, слава Богу, уже давно нет никаких абьюзеров. И, надеюсь, что никогда больше не будет. Но травма, которую я получила в прошлом - до сих пор влияет на меня и иногда проявляется в моих сновидениях.
И абьюзер, который приснился мне в виде какого-то незнакомого типа - это некий собирательный образ нескольких абьюзеров из моего прошлого.
И рассказывая своему терапевту об этом сне, я вспомнила несколько историй из своего давнего прошлого - когда в ответ на насилие у меня возникали всякие жестокие и бесчеловечные импульсы и желания.
Я не переводила их в действия, это были именно просто желания. Но даже их появление - уже было довольно пугающим для меня опытом. За который мне в "символическом смысле" пришлось дорого заплатить - как я платила во сне мужчине за убийство.
Когда-то я действительно желала смерти абьюзерам, и даже сама хотела убить их - потому что другие способы защиты не срабатывали. Это были такие ситуации, когда действия в рамках закона (то есть, соблюдающие морально-этические нормы, юридический закон в моём сновидении - это как метафора нравственных норм, а хотеть, чтобы кто-то умер - это безнравственно) - не помогали остановить насилие.
Реакция "беги" - тоже не помогла защититься. И тогда внутри меня появилась реакция "бей" - которую я почувствовала, как желание убить абьюзера. И которую я очень испугалась, обнаружив её в себе.
Также у меня был эпизод, когда узнав о смерти человека из моего прошлого - я обрадовалась вместо того, чтобы огорчиться. И это тоже был человек, который когда-то поступил со мной жестоко, бесчеловечно. И на его бесчеловечность по отношению ко мне - я тоже отреагировала своей бесчеловечностью.
И все эти реакции - желание кого-то убить, желание, чтобы кто-то умер, радость от того, что кто-то умер. Все эти реакции так или иначе, но столкнули меня с неким осознаванием собственной бесчеловечности. Что как бы я не хотела и не стремилась быть хорошим человеком - при определённых травмирующих обстоятельствах я тоже могу реагировать бесчеловечно и жестоко. К сожалению.
И это довольно важный момент - что вообще может происходить с людьми, когда они сталкиваются с травмирующим опытом.
Что нас травмирует не только то плохое, что может происходить вокруг нас, и не только то плохое, что могут делать другие люди рядом с нами и по отношению к нам. Нас может пугать и дополнительно травмировать то - что появляется внутри нас в ответ на это плохое. То есть наши собственные реакции в ответ на травмирующую ситуацию.
Травмирующий опыт действительно часто сталкивает нас с собственной бесчеловечностью. Мы узнаем о себе то, что мы далеко не всегда хорошие люди, например. Что мы бываем мстительны и очень жестоки. Что мы способны всей душой ненавидеть, например. И что даже способны желать кому-то смерти и хотеть кого-то убить.
Даже если эти желания и импульсы никогда не были и никогда не будут переведены в какие-то реальные агрессивные действия. Это всё равно может быть для нас пугающим и болезненным опытом.
Психологическая травма не только разрушает нашу картину мира и наше представление о других людях. Травма также разрушает наш образ самих себя.
И если, например, до травмы человек считал себя добрым, эмпатичным и ни разу не жестоким. То травмирующий опыт может открыть ему ту его грань, с которой он бы предпочёл никогда не встречаться. Ту его грань - что разрушает у него его "хороший" образ самого себя. И это тоже может дополнительно травмировать человека в ситуации травмы.
Например, когда по отношению к нам совершается какое-то насилие (психологическое, физическое или сексуальное, не важно) - у нас появляются такие естественные "животные" реакции, как "бей", "беги" и "замри". В первую очередь, у нас появляются именно активные реакции - это бей или беги.
И в случае, когда напасть или убежать оказывается невозможным, когда для сохранения жизни и безопасности необходимо именно "замереть" - тогда уже у нас может активироваться реакция "замри".
Эти три животные реакции "бей", "беги" и "замри" - есть у каждого из нас, они необходимы нам для выживания. И когда мы сталкиваемся с насилием - у нас активируются эти естественные реакции, чтобы мы спаслись.
Эти реакции также присутствуют и у животных, они естественны. Но у людей они могут осложняться наличием совести.
Вообще совесть - это очень хорошо. Если у человека она есть - то это показатель того, что у него достаточно здоровая психика.
Если человеку присуще мучаться всякими "угрызениями совести", если он переживает, что поступил с кем-то нехорошо, если для него важно быть хорошим человеком, важно соблюдать свои собственные морально-этические нормы, если он к этому стремится и расстраивается, если где-то ему этого не удалось - то это в целом хорошо. Это показатель психического здоровья.
Но именно для таких людей, у которых есть такая совесть - опыт столкновения с собственной бесчеловечностью в ситуации травмы может быть крайне пугающим.
И тогда они могут атаковать самих себя и начать считать себя плохими людьми - на основании того, что в травме у них проявились какие-то "нехорошие", жестокие желания, чувства и импульсы.
И тогда естественная животная реакция "бей" в ответ на насилие - может восприниматься ими как их собственная бесчеловечность. Как то, что они являются "плохими" людьми.
Действительно, в ситуации насилия, если не срабатывает реакция "беги", если невозможно убежать из травмирующей ситуации - у нас начинает активироваться реакция "бей". У нас может появляться сильная агрессия - которая направлена на то, чтобы мы защитились от насилия. Это совершенно естественная реакция на такую ситуацию. Это животная реакция, необходимая нам для выживания.
Но когда у нас есть совесть, которая гласит, что например "хотеть кого-то убить - это бесчеловечно", "желать кому-то смерти - это плохо", "радоваться чужой смерти - это аморально", "испытывать желание кого-то побить - это неприемлемо" - то естественная животная реакция "бей" может вызывать у человека сильный внутренний конфликт с его собственной совестью.
И тогда, если ситуация травмы проявила у такого человека реакцию "бей" - то это не останется без последствий. Человек может испугаться этого, подавить у себя эту реакцию, заблокировав для себя возможность спастись, например.
И в будущем эта невыраженная реакция "бей" в ситуации насилия - может трансформироваться у него в аутоагрессию, то есть он направит эту агрессию вовнутрь, на самого себя. И тогда впоследствии такой человек может мучаться от самоосуждения, какого-то бессознательного самонаказания и самолишения, от постоянный атак на самого себя, каких-то нелестных высказываний в свой адрес и т.д.
И в худшем случае может даже дойти до каких-то как будто бы случайных или вполне осознанных самоповреждающих действий или суицидальных намерений (за желанием убить самого себя нередко скрывается неосознанное желание убить кого-то другого).
Также, например, такая травмирующая ситуация, как утрата кого-то значимого вследствие его смерти - тоже может активировать у человека агрессивную реакцию, которая может восприниматься им, как проявление его бесчеловечности.
Когда мы теряем значимого для нас человека - нам нужно проделать "работу горя". Нам нужно пройти разные этапы горевания (например, отрицание, гнев, торг, депрессия и принятие) - чтобы мы постепенно смогли смириться с фактом утраты.
Чтобы мы приняли потерю - нам действительно очень важно пройти весь цикл горевания, включающий в себя разные стадии, самые разнообразные переживания. Важно пройти всё и нигде не застрять.
И один из этапов прохождения процесса горевания по утрате - это агрессия. Когда горюющий человек начинает испытывать гнев, ярость и ненависть.
Эта ярость может распространяться на всех, на весь мир, на Бога, если человек в него верит, на судьбу, на окружающих, на ни в чем не повинных людей, на самого себя. Но самое главное - что горюющий человек начинает ненавидеть того человека, которого он потерял, который погиб.
И эта реакция может казаться абсолютно нелогичной, неправильной.
Ведь этот человек не виноват, что он умер. Ведь он может быть очень любимым и очень значимым для горюющего. Ведь он же не мог повлиять на факт своей гибели, например.
Но чем более он был значимым для горюющего, чем сильнее он его любил - тем мощнее может быть ненависть по отношению к нему в ситуации утраты.
Чем более значимыми для нас являются люди, которых мы теряем - тем больнее для нас утрата. И чем больнее для нас утрата - тем бОльшая ярость внутри нас может подниматься, чтобы мы смогли справиться с этой огромной утратой.
И для прохождения горевания - важно позволять себе злиться на того, кого мы теряем или потеряли.
Злиться - это не значит направлять свою агрессию на него или на кого-то ещё, совершать какие-то реально разрушающие действия. Можно поискать способы так отреагировать свою агрессию, чтобы этим никому не вредить - ни другим, ни себе. Но разрешить себе злиться - важно.
Потому что это совершенно естественная реакция на утрату - когда мы начинаем злиться и ненавидеть того, кого мы потеряли. Даже, если мы его очень любим. Злость на умершего - это естественный этап прохождения процесса горевания.
А если мы запрещаем себе такую как будто бы "неправильную" реакцию на ситуацию утраты - то мы можем застрять в горевании навечно, можем так никогда и не прийти к "принятию" факта утраты. Потому что к принятию мы приходим только тогда - когда остальные этапы проживания горя были нами пройдены.
К тому же непрожитая нами реакция гнева на погибшего - может также перейти у нас в агрессию на себя. И мы можем начать страдать от каких-то симптомов, связанных с аутоагрессией - например, с каким-то самобичеванием, стыдом и самообвинениями или даже с суицидальными мыслями.
У травматерапевтов, то есть психологов, специализирующихся на работе с психологической травмой - есть такая любимая фраза, как "это нормальная реакция на ненормальные обстоятельства".
То, что в обычной ситуации нормой не считается - в травматической ситуации может быть абсолютно естественным, нормальным и даже необходимым.
И как раз реакция "бей", то есть всякие агрессивные и жестокие импульсы по отношению к абьюзеру - являются "нормальной реакцией на ненормальную ситуацию, на ситуацию насилия".
И ярость, ненависть на погибшего - тоже является такой "нормальной реакцией на ненормальную, то есть травмирующую ситуацию утраты".
И вопрос не в том, появляются ли у нас вообще подобные "бесчеловечные" импульсы и желания, тем более в ответ на травмирующую ситуацию (то, что не норма в обычных условиях, может оказаться естественным в ситуации травмы). Не это определяет, являемся ли мы хорошими людьми.
Наши желания, чувства, импульсы, наши сновидения и фантазии - не делают нас плохими людьми. Чего бы плохого мы не хотели сделать, что бы плохого мы не совершали в своих сновидениях или фантазиях, в своих размышлениях - это не делает нас плохими.
Плохими нас могут сделать только наши действия.
То, что мы делаем, то, как мы поступаем - это определяет то, какими людьми мы являемся.
А то, что остаётся внутри нас в качестве наших размышлений, разговоров, фантазий, сновидений, наших желаний (в том числе желание убить абьюзера, например) - не делает нас по-настоящему бесчеловечными.
Бесчеловечными нас могут сделать только наши действия.
И ещё важно всегда учитывать контекст - при котором у нас появились какие-то бесчеловечные импульсы, или даже мы совершили какие-то плохие действия.
Потому что то, что плохо в обычной ситуации - в травмирующей ситуации может спасти нам жизнь.
И иногда люди оказываются в настолько тяжёлых и насильственных обстоятельствах - что у них вообще по-настоящему не остаётся другого выбора, кроме того, как поступить с кем-то бесчеловечно.
Иногда наша "бесчеловечная реакция" - это действительно наша "абсолютно нормальная реакция на по-настоящему ненормальные обстоятельства".
И всё это тоже важно учитывать - когда мы после травмы восстанавливаем своё представление о самих себе, о том, какими людьми мы действительно являемся.
И иногда наши размышления о том, насколько мы бесчеловечны - вообще не про то, что мы действительно являемся бесчеловечными. А часто - это результат того, что у нас есть совесть и строгие требования по отношению к себе.
Потому что мы имеем невротическую структуру психики, то есть самый здоровый вариант психики (невротики, с точки зрения психоанализа - это психически самые здоровые люди). А невротикам часто свойственна некая самокритичность и склонность к чувству вины (далеко не всегда обоснованному).
А по-настоящему плохие и бесчеловечные люди (которые обычно далеко не невротики) вообще не мучаются угрызениями совести, всякими моральными дилеммами, переживаниями о том, какие они бесчеловечные и прочим. Они просто действуют (типа "разозлился - значит ударил и всё").
А если у нас сохраняется способность к тому, чтобы не переводить свои агрессивные импульсы и желания в реальные агрессивные действия по отношению к людям - то это уже делает нас достаточно безопасными для других. То есть делает нас человечными.
__________________________
Фильмотренинг "Козёл отпущения и агрессия в семейной системе": http://annatychuk.kassa.bizon365.ru/buy/kozyol-otpusheniya-i-agressiya