Уважаемый читатель, эта статья родилась из обсуждение сказки «Немой принц» на одной из моих сказочных групп. Сказку рассказала участница, погрузив всю группу в иной мир, мир отличный от стандартного европейского мышления.
Я перескажу для Вас эту сказку так, как я её запомнила 👇🏻.
[p]Сказка «Немой принц»
[p]В одной деревне жило одно племя, и был в племени король, и был у короля сын. И звали сына Сиколоми. И всем был хорош молодец: и пригож, и характером добр, и в охоте смел. Была одна беда у Сиколоми: был он нем. И вот однажды пошёл Сиколоми вместе со своими друзьями, молодыми парнями, на охоту. Долго они шли, но никак не могли найти добычу. И вот видят они, что по небу летит стая прекрасных птиц. Захотелось им добыть этих птиц и сделать из их перьев себе головные уборы. Погнались они за птицами, долго бежали и наконец смогли бросить дротики так, чтобы убить птиц. Обрадовались они своей добыче. Однако, возвращаться в деревню было уже поздно, так как день подходил к концу. И пошли парни искать, где бы им переночевать. И нашли они пустую хижину. Они сложили свою добычу и устроились на ночлег. А Сиколоми никак не мог заснуть. Он чувствовал, что что-то плохое должно случиться. Настала полночь, Сиколоми не спал. И пришла страшенная старуха, заглянула в хижину, намереваясь забрать добычу. Она посмотрела на птиц, на Сиколоми и сказала: «Сейчас я съем птиц, а когда пойдут дожди, съем Сиколоми». На утро парни проснулись и обнаружили, что их добычу украли. Они пошли искать по следам вора, а Сиколоми и рассказать им ничего не мог, так как был немым. В кустах потерялись следы вора, никого не нашли парни. Не хотелось им возвращаться в деревню без добычи и отправились они опять искать добычу. Долго они ходили и наконец увидели стаю ещё более прекрасных птиц. Они погнались за птицами и в какой-то момент удалось им бросить дротики так, чтобы убить птиц. Но опять наступал вечер, и опять было поздно возвращаться в деревню. Страшно было парням, но делать нечего, пришлось им возвращаться в ту же хижину на ночлег. Парни связали из камыша верёвки и привязали их одним концом к двери, а другим к своим ногам. Теперь они были уверены, что если кто-то попытается войти в хижину, то они точно проснутся. Сиколоми опять было тревожно, и он опять не мог заснуть. И в полночь явилась та же старуха. Посмотрела она на добычу, на верёвки, на Сиколоми и сказала: «Сейчас я съем птиц, а когда пойдут дожди, съем Сиколоми». На утро добыча была на месте, и обрадованные парни отправились назад в деревню. Сиколоми был так изнурён бессонными ночами, что, уходя, забыл свою птицу. Шли парни какое-то время, вдруг Сиколоми вспомнил о своей птице. Его так переполнили чувства, что он начал говорить и сказал своим друзьям, что забыл птицу и хочет за ней вернуться. Он звал ребят с собой, но им было страшно возвращаться, и они отказались последовать за ним. Тогда Сиколоми воткнул палку в землю и сказал: «Если эта палка упадёт, значит я мёртв и Вам надо возвращаться без меня». Сиколоми со страхом вернулся в хижину, забрал свою птицу, а когда начал выходить, то увидел, что та самая старуха бьётся с другой страшенной старухой. Он подумал, что пока они заняты друг другом, он может незаметно проскользнуть и убежать к друзьям. Однако, старухи заметили его и погнались за ним вместе. Сиколоми бегал лучше старух, он был быстрее. Спасаясь, он вбежал в туман, где его старухи и потеряли. Но в этом тумане Сиколоми не заметил озера и вошёл в него. В озере на Сиколоми напала змея. Она обвила его своими кольцами и не давала свободно дышать. Сиколоми с большим трудом вышел из озера, обвитый змеёй. Он не знал, как отнеё освободиться, он пытался её уговаривать, но это было бесполезно. И Сиколоми начал петь змее, тогда она ослабила хватку и Сиколоми смог дышать. Но когда он начинал идти, переставая петь, змея опять сжимала свои кольца. Вот так с перерывами Сиколоми начал двигаться к своим друзьям. Когда Сиколоми попал в озеро, воткнутая им палка закачалась, и парни поняли, что с их принцем приключилась беда. Они кинулись к нему навстречу. И вот парни увидели Сиколоми, обвитого змеёй. И так они испугались, что убежали от него совсем в другую сторону: прочь от него и от дороги к деревне. Долог был путь Сиколоми. И смог он прийти в деревню, когда уже была ночь. И никто не встретил Сиколоми. И тогда он выбрал пустую хижину и пошёл спать в неё. Он лёг и начал уговаривать змею ослабить свои кольца, дать ему подышать и поспать с возможностью дышать. Ни на что не согласилась змея. И Сиколоми решил заснуть, не зная сможет ли он проснуться живым. На рассвете в хижину заглянул пастушок и увидел спящего вернувшегося Сиколоми, он рассказал о его возвращении всей деревне. Когда Сиколоми проснулся и вышел обвитый змеёй, его уже встречали его отец и мать и другие жители деревни. Отец и мать долго уговаривали змею отпустить их сына, но та не соглашалась. Однако, узнав, что Сиколоми вернулся, ыло решено устроить пир и зажарить целых быков. И вот пока родители уговаривали змею, та почуяла запах жарящихся на вертелах быков. Она сползла с Сиколоми и поползла к быкам. Долго она их ела и наелась до такой степени, что не могла пошевелиться. Тогда взрослые охотники племени решили убить змею, пока она не может шевелиться. В этот момент явилась в деревню незнакомая старуха и начала уговаривать охотников не убивать змею. Она говорила, что это её сын, и что если они убьют змею, то проклятье падёт на всю деревню. Тем не менее, охотники её не послушались. Они разрубили змею на много кусочков, сложили их на шляпу, что была на голове у старухи, и выгнали её из деревни. А в деревне продолжилось празднование возвращения молодого принца Сиколоми. Конец.
Меня очаровала жизненность этой сказки, когда я её услышала из уст Татьяны-сказочницы. Обратите внимание, что ни одно из проклятий в сказке не сбывается. И это очень про нашу жизнь. В чём-то это про страх сглазов, в чём-то про интроецированные страхи. И насколько это отличается от европейских и русских сказок: сказано, что в 15 лет уколется и заснёт, значит уколется и заснёт. Но ведь реальность жизни иная. Мы не знаем, куда кривая выведет. Мы не знаем, что будет через год. А наши привычные сказки во многом ведут к невротическим состояниям, когда «каждый гештальт должен быть закрыт». А реальность жизни про то, что не должен. И нет, не исправится муж, мама или папа. Нет, не обязательно становиться директором (делать себе головной убор из красивых птиц), чтобы быть молодцом. И нет, не обязательно всё на свете завершать. Это паталогическая установка сама по себе. Да, мысль о завершении опорна для внутреннего мира (сформированного идеями доделавания всего до конца).
Но давайте задумаемся, сколько же рабства в том, что мы всё должны доводить до конца? Это же жизнь раба, который обязан выполнить задание хозяина. И сколько свободы в том, чтобы сказать: а и ладно! Не буду я лучшим менеджером года, не будет у меня образцовой семьи, не будет супердрузей и даже супержены не будет. А и ладно! Я всё равно, даже скованный ограничениями жизни, её неидеальностью могу идти к самораскрытию, к самореаализации. Можно научиться петь (= проявляться в мире), даже без друзей и головного убора из перьев (=признанной социумом лидерской позиции/должности).
Вообще, во многом эта сказка про ограничения реальности, в которых выковывается сильная личность. Змея – как прекрасная тому метафора. Ведь часто на психосоматическом уровне у нас могут возникать проблемы с голосом, когда мы теряем уверенность в себе. А здесь, обратите внимание, именно когда Сиколоми обвила змея, он научился петь. То есть в испытаниях жизни важно видеть телеологический аспект, видеть, к каким развивающим нас изменениям они нас подталкивают.
Надо отметить, что это, для меня, самая мужская сказка, из тех, с которыми я знакома. Конечно, здесь сквозит материнский комплекс. Пугающая поглощением (первая старуха) и неотпускающая от себя (третья старуха) мать. Мать, с которой страшно остаться наедине, она становится вдвойне преследующей (бьющиеся старухи), нападающей на достижения сына. Но обратите внимание, в этой сказке мать максимально приближена к образу негативной матери. Если нам привычно видеть героя убивающего дракона (и вот догадайся тут, что тебе предлагают убить внутреннюю негативную мать), то здесь всё просто: наплюй на её мнение и прогони или сбеги. Это инициация, переход на отцовский берег, избавление от зависимости от матери. И не особо то кровожадное, надо отметить. И эта часть про ипостась архетипа Великой Матери: Негативная поглощающая мать.
А вот змея уже более символична. Конечно, это тоже символ Великой Матери. Но здесь это Негативная трансформирующая мать. Она приводит к ситуации полноценного проявления в мире. Она создаёт тот самый дискомфорт, который в русских сказках обычно создаёт мачеха, а в европейских – злая колдунья. И как от неё герой избавляется? Она инстинктивна, именно поэтому она териоморфна. И она соединяется с инстинктивным мужским/отцовским – поглощает быка. И вот эту фаршированную змею (как метко подчеркнул это один из участников группы 😊) легко соединяют с чужеродным антропоморфным объектом (весьма похоже на работу с интроецированными содержаниями) и убирают за ненадобностью.
Ну и в конце я остановлюсь на том, что Сиколоми занимает по возвращении именно пустую хижину в деревне. На символическом уровне я здесь вижу обретение нового типа сознания, трансформацию Эго-Сознания, проявленного в социуме. И тогда в сказке мы видим путь через ограничения к новому себе, что и есть индивидуация в юнгианском смысле слова: реализация уникальности своей целостности в социуме.
Для меня эта сказка стала открытием истинно терапевтической жемчужины. В реальности большинству наших планов не суждено сбыться, если мы хотим остаться здоровыми счастливыми людьми. Не секрет, что путь управленцев достигателей, присутствующих исключительно в рацио стратегий, с заметной долей вероятности может выводить их «в окошко». Не секрет и что жизнь с ОКРом, барбитуратами и антидепрессантами может приносить больше сыра с плесенью. Вопрос ценности сыра с плесенью. Эта сказка ведёт нас к взрослости, к принятию потерь и проигрышей, а главное, нормализует незаконченность как естественный ход жизни.
Я благодарю за эту сказку нашу сказочницу Татьяну Сотникову. И благодарю группу, которая с живым интересом раскрывала содержания сказки: Наталью Славинскую, Юлию Ворожко и Юрия Чегевару.
Автор: Анастасия Малышева
Психолог, Супервизор, Юнгианский психолог Гипнотерапевт
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru