Ислам — вторая по численности религия в мире, объединяющая почти 2 миллиарда человек. Но внутри этого огромного духовного пространства существует разделение, которое влияет на политику, культуру и даже войны. Речь идет о суннитах и шиитах — двух основных течениях, чьи разногласия уходят корнями в самое начало исламской истории. На первый взгляд, они кажутся почти одинаковыми: и те, и другие молятся пять раз в день, чтят Коран и следуют заветам пророка Мухаммеда. Но если копнуть глубже, окажется, что главное различие между ними — не в обрядах, а в вопросе власти. И этот спор длится уже больше 1300 лет.
Сунниты составляют большинство — от 85% до 90% мусульман. Они доминируют в Саудовской Аравии, Египте, Турции и большинстве арабских стран. Шииты — это 10–15%, но их влияние непропорционально велико: они правят в Иране, составляют большинство в Ираке, Бахрейне и Азербайджане, играют ключевую роль в Ливане. В чем же суть их разногласий? Все началось сразу после смерти пророка Мухаммеда в 632 году. Его сподвижники столкнулись с вопросом: кто теперь должен возглавить мусульман? Сунниты считали, что власть должна перейти к наиболее достойному — даже если он не родственник пророка. Шииты же настаивали: только потомки Али, зятя Мухаммеда, имеют право на руководство.
Это не просто богословский спор. Разные подходы к власти привели к абсолютно разным моделям общества. Для шиитов имам — не просто духовный лидер, а прямой наследник пророка, почти непогрешимый. Именно поэтому в Иране аятоллы обладают абсолютной властью, а религия и политика неразделимы. Сунниты, напротив, традиционно разделяли светскую и религиозную власть. Халиф у них — не пророк, а правитель, который может ошибаться. Эта разница видна даже сегодня: в суннитской Саудовской Аравии король управляет государством, но не претендует на духовный авторитет Мухаммеда.
Но раскол — это не только история. Он определяет судьбы целых стран. В Сирии война началась не только из-за политики, но и потому, что суннитское большинство восстало против шиитского режима Асада. В Йемене саудовские сунниты воюют с шиитскими повстанцами-хуситами. Даже террористические группировки вроде «Аль-Каиды» и ИГИЛ* (*запрещены в России) использовали этот раскол, объявляя шиитов «еретиками». Иран и Саудовская Аравия десятилетиями ведут холодную войну, поддерживая противоположные стороны в конфликтах по всему Ближнему Востоку.
Почему же этот древний спор до сих пор так важен? Потому что он касается не только религии, но и власти, справедливости, даже экономики. Для шиитов их меньшинство — это история борьбы за правду против угнетения. Для суннитов — вопрос сохранения традиционного порядка. И пока этот спор не разрешится, исламский мир будет оставаться расколотым.
Раскол ислама: как спор о власти разделил мусульман на века
Смерть пророка Мухаммеда в 632 году стала моментом истины для молодой мусульманской общины. Внезапно оказалось, что пророк не оставил четких указаний о том, кто должен его сменить. Это кажущееся упущение стало роковым - именно тогда зародился раскол, который со временем только углублялся. Первые четыре халифа, известные как "праведные", правили по-разному, и каждый из их выборов вызывал новые вопросы. Абу Бакр, тесть пророка, стал первым халифом по решению общины. Умар ибн аль-Хаттаб продолжил его дело, завоевывая новые земли. Но когда третьим халифом стал Усман из влиятельного рода Омейядов, многие увидели в этом возвращение к клановой системе, против которой выступал сам Мухаммед.
Кульминацией стал приход к власти Али ибн Абу Талиба - двоюродного брата и зятя пророка. Его сторонники (ши'ат Али - "партия Али") считали, что только он имеет законные права на власть. Но против него выступил Муавия, родственник убитого халифа Усмана. Их противостояние достигло апогея в битве при Сиффине в 657 году. Когда стало ясно, что ни одна сторона не может победить, было решено обратиться к третейскому суду. Это решение стало роковой ошибкой Али - часть его сторонников сочла такой компромисс предательством веры и образовала движение хариджитов. Именно они в 661 году убили Али, открыв путь к власти династии Омейядов.
Но настоящая трагедия произошла позже, когда сын Али - Хусейн - попытался вернуть власть. В 680 году в битве при Кербале он и его немногочисленные сторонники были жестоко убиты войсками омейядского халифа. Это событие стало поворотным моментом - шииты окончательно оформились как отдельное течение, считающее себя хранителями истинного ислама. Для них Хусейн стал мучеником, а Кербала - символом борьбы за справедливость. С тех пор шииты ежегодно отмечают день Ашура, когда в знак скорби некоторые верующие даже подвергают себя самобичеванию.
Идеологические различия между суннитами и шиитами со временем только углублялись. Если для суннитов халиф был в первую очередь политическим лидером, то шииты развили концепцию имамата. Их двенадцать имамов (начиная с Али) считаются безгрешными носителями божественного знания. Особенно важна фигура "скрытого имама" - двенадцатого имама, который, по убеждению шиитов, не умер, а скрылся и вернется перед концом света как мессия (Махди). Эта вера стала основой иранской революции 1979 года, когда аятолла Хомейни провозгласил принцип "велаят-е факих" - правления исламского законоведа как представителя "скрытого имама".
Политические последствия этого раскола трудно переоценить. В суннитских странах сложилась модель, где религиозные авторитеты (улемы) играют важную, но не абсолютную роль. Шиитский же Иран создал уникальную теократическую систему, где верховный лидер обладает большей властью, чем избранный президент. Эти различия проявляются даже в правовых системах: если суннитские страны в основном следуют одной из четырех правовых школ, то шииты разработали собственную юридическую традицию (джафаритский мазхаб).
Сегодня этот древний раскол определяет геополитику Ближнего Востока. Саудовская Аравия (оплот суннизма) и Иран (центр шиитского мира) ведут борьбу за влияние от Йемена до Ливана. Даже в далеком от арабского мира Азербайджане шиитское большинство соседствует с суннитским меньшинством, создавая сложную религиозную мозаику. История показала, что этот раскол - не просто богословский спор, а фундаментальное различие в понимании того, каким должен быть ислам и исламское государство.
Как древний раскол ислама определяет современные конфликты и будущее мусульманского мира
Спустя четырнадцать веков после битвы при Кербале разделение между суннитами и шиитами продолжает сотрясать Ближний Восток и влиять на глобальную политику. Этот религиозный раскол давно перестал быть чисто теологическим спором - сегодня он стал удобным инструментом в руках политиков, поводом для кровопролитных конфликтов и даже фактором, определяющим международные союзы. В Сирии гражданская война быстро превратилась в религиозное противостояние: суннитское большинство восстало против режима Башара Асада, принадлежащего к алавитам - ответвлению шиизма. Иран, главный защитник шиитов в регионе, бросил на помощь Асаду свои ресурсы, в то время как суннитские страны во главе с Саудовской Аравией поддерживали повстанцев.
Йемен стал еще одной ареной этого многовекового противостояния. Хуситы - шиитское движение, получающее поддержку от Ирана, - ведут войну против признанного правительства, которое поддерживает саудовская коалиция. Этот конфликт уже привел к одной из худших гуманитарных катастроф современности, но ни одна из сторон не готова отступить. В Ираке американское вторжение 2003 года неожиданно усилило шиитов, которые после веков преследований при суннитском режиме Саддама Хусейна наконец получили власть. Это вызвало волну насилия между общинами, а появление ИГИЛ (запрещенной в России организации) только усугубило ситуацию - террористы объявили шиитов "еретиками", достойными смерти.
Но влияние раскола выходит далеко за пределы Ближнего Востока. В Южной Азии пакистано-индийский конфликт в Кашмире имеет религиозный подтекст. В Азербайджане шиитское большинство соседствует с суннитским меньшинством, создавая сложную внутриполитическую динамику. Даже в далекой от этих событий Европе общины мусульманских мигрантов иногда разделяются по суннитско-шиитскому признаку. При этом обычные верующие часто далеки от этих споров - для многих простых мусульман разница между течениями не так важна, как общие ценности ислама. Но политические элиты продолжают использовать религиозную принадлежность как инструмент мобилизации.
Что ждет исламский мир в будущем? Некоторые признаки указывают на возможное потепление отношений. Молодое поколение во многих мусульманских странах устало от бесконечных конфликтов и больше заботится о экономическом развитии, чем о религиозных спорах. В 2023 году Саудовская Аравия и Иран при посредничестве Китая восстановили дипломатические отношения после семилетнего разрыва - важный шаг к снижению напряженности. Однако глубинные причины раскола никуда не делись. Пока существуют разные взгляды на природу власти в исламе, пока одни считают других "отступниками", а политики используют религию в своих интересах - полное примирение маловероятно.
История учит нас, что религиозные расколы могут длиться веками. Католики и протестанты в Европе примирились только после ужасов Тридцатилетней войны. Возможно, мусульманскому миру потребуется свой путь к взаимопониманию. Но ясно одно: без преодоления этого древнего разделения трудно представить стабильное будущее для региона, который продолжает играть ключевую роль в мировой политике и экономике. Как сказал один мудрец: "Когда слоны дерутся, страдает трава" - в данном случае "травой" оказываются миллионы простых мусульман, которые больше всего страдают от этих многовековых разногласий.
Если вам понравилась эта статья, поставьте лайк и поделитесь ею с друзьями - возможно, это поможет лучше понять сложные процессы, происходящие в мусульманском мире. Ваша поддержка важна для нас! Вы можете помочь развитию канала, оформив донат - даже небольшая сумма поможет создавать больше качественного контента. Подписывайтесь на наш канал, чтобы не пропустить новые материалы о истории, религии и современной политике. Вместе мы можем сделать знание доступным для всех!
Наш телеграмм-канал: