Вопрос:
«Общая исповедь – это хорошо или плохо для кающегося?»
Протоиерей Павел Кондраков:
Надо понимать, что общая исповедь возникла из-за того, что были обстоятельства в одно время в жизни нашей церкви, когда невозможно было исповедовать каждого отдельно. Было много людей и просто батюшки не справлялись с общим потоком кающихся. Поэтому это было как бы отступление от правильного отношения к исповеди. Исповедь всегда должна совершаться наедине, во-первых, с Господом и, конечно, при лице свидетеля священника.
Например, некоторые ссылаются на святого праведного Иоанна Кронштадтского, который проводил такие общие исповеди. Но надо понимать, что этот святой не может быть общим правилом для всех. Это исключение. Так как то количество людей, которое приходило к нему в Кронштадтский собор, не умещалось просто даже. И он не мог всех исповедовать из-за недостатка времени.
Он проводил общие исповеди. Но это были исповеди благодатные, когда те люди, которые не верили в это таинство, которые даже и не понимали, что может быть такое действие совершено в церкви, сами начинали каяться и плакать после того, как участвовали в этой общей исповеди.
В наше же время, дорогие братья и сёстры, очень важно нам открывать душу Господу наедине при свидетеле священнике. Тот же самый отец Иоанн Кронштадтский говорил, что в нас вложена потребность выговариваться, то есть открывать свои чувства. И вот эти чувства, когда мы открываем Господу, когда мы каемся перед Спасителем, становятся теми моментами, когда Спаситель входит в нашу жизнь. Он очищает нас от скверны, и таким образом мы исцеляемся. То же, что мы не открываем, остается без исцеления.
Поэтому священник перед Таинством исповеди говорит «да не неисцелен отыдеши», если ты не откроешь всего, что сейчас у тебя на душе лежит тяжелым грузом.
У меня был тоже случай такой в моей практике, когда пришла одна женщина. К сожалению, в их храме была только общая исповедь.
Что такое общая исповедь? Это прочтение молитв и потом просто пересказ грехов, которые есть в тех методичках, которые даются священнику, он их перечисляет, если человек повинен в этих грехах, то он кается и соответственно потом подходит просто к священнику, который разрешает его от грехов. Но надо понимать, что сам-то человек своих грехов не назвал, он не открылся.
И вот пришла женщина, которая как раз не открывалась в Таинстве исповеди, а только молилась на общей, говорила, что она грешна в каких-то грехах, потом ее накрывали епитрахилью и разрешали от грехов. Она пришла в наш храм и сказала:
«Батюшка, вот я вроде хожу на исповедь, но мне так тяжело, я ощущаю, что как будто Господь меня не видит, он не чувствует мои исповеди. Мне от этого очень больно и тяжело. Что мне делать?»
И тогда я ей сказал: «Давайте вы сейчас здесь поисповедуетесь в нашем храме». Это было в тот момент, когда я дежурил в храме. Никого не было. Было время, чтобы ее поисповедать спокойно. Мы прочли предначинательные молитвы. Я подвел ее к кресту и Евангелию, которые лежали на аналое, и сказал: «А теперь кайтесь, что у вас есть на душе». И она стала говорить свои грехи. Потом я ее накрыл.
И когда я поднял епитрахиль, надо было видеть ее лицо. Ее лицо смотрело на небо, и она была вся в слезах. И она говорила:
«Батюшка, меня Господь услышал. Вот теперь я чувствую, что Господь принял мою исповедь».
Вот каково значение исповеди, которая произносится лично нами перед крестом и Евангелием. Обязательно надо проговаривать свои грехи. Очень важно выговориться перед Богом, открыть ему свою душу и получить исцеление.
Текст основан на видео с канала Экзегет.ру. Читайте ещё: