Вопрос pаввину:
Я слышала, что в трудах Рамбама (Маймонида) приводятся четкие критерии, по которым человек признается психически нездоровым согласно еврейскому закону. Каковы эти критерии и как они применяются в галахе? С уважением, М.
Ответ pаввина Реувена Куклина:
Уважаемая М., Критерии, по которым человек определяется как полностью безумный, упоминаются уже в Талмуде в трактате Хагига (3б). Там сказано: «Кто считается безумным? Тот, кто выходит один ночью, ночует на кладбище и разрывает свою одежду». Талмуд заключает, что речь идет о человеке, который совершает эти действия именно безумным образом. Так же постановил и Шульхан Арух (Йоре Деа, 1:5): «Безумный — это тот, кто выходит один ночью, или разрывает свою одежду, или ночует на кладбище, или теряет то, что ему дают, даже если он делает только одно из этих действий, при условии, что делает это безумным образом».
Однако Рамбам (Маймонид) в Законах о свидетельстве (гл. 9, закон 9) пишет: «Безумный непригоден для свидетельства согласно Торе, поскольку он не обязан соблюдать заповеди. И речь идет не только о том, кто ходит обнаженным, разбивает сосуды и бросает камни, но о любом, чей разум помутился и мышление постоянно искажено в каком-либо отношении, даже если он разговаривает и отвечает осмысленно на другие вопросы — такой человек непригоден и причисляется к безумным». При этом Рамбам не упоминает признаки, приведенные в Талмуде. Кесеф Мишне (рабби Йосеф Каро, один из величайших комментаторов Рамбама) объясняет, что, по мнению Рамбама, Талмуд не имеет в виду, что человек обязательно должен совершать именно эти действия. Талмуд лишь приводит примеры поведения, лишенного логики. Поэтому Рамбам обобщает: «тот, чей разум помутился и мышление постоянно искажено в каком-либо отношении». Кесеф Мишне также обращает внимание на слова Рамбама «постоянно искажено», поясняя, что имеется в виду привычка человека совершать такие действия, а не единичный случай. Важно понимать, что обсуждение не касается абсолютно безумного человека, чьи мыслительные процессы и поведение полностью нарушены — такой человек не нуждается в особых признаках, как сказано: «И даже когда глупец идет по дороге, он говорит всем, что он глупец» (Екклесиаст 10:3). Если доказано, что человек полностью безумен, все его действия не имеют юридической силы, и даже если в чем-то он действует логично, все равно все его поступки недействительны.
Однако большинство случаев нарушения мышления и психических заболеваний не достигают уровня полного помутнения разума. Распространена ситуация, когда нарушение или расстройство проявляется только в определенной области поведения. В этом вопросе среди законоучителей существуют обширные дискуссии о том, какие действия частично безумного человека имеют юридическую силу, а какие нет. Конечно же, тема сознания и безумных очень интересна и у нее есть немало практических правовых последствий, ведь, как я писал, действия лишенного ума не имеют юридической силы. Около 30 лет назад рав Моше Мордехай Фарбштейн, ныне глава ешивы Хеврон (где я имел честь учиться), написал целую книгу по вопросам о безумных, которая называется «Мишпатей Даат» («Законы разума»).
Вам может понравится:
Читать дальше на https://imrey.org/kto-v-iudaizme-schitaetsya-dushevnobolnym/ | Имрей Ноам