КЕМ БЫЛ ЭТОТ УЧЕНИК СПАСИТЕЛЯ
Как известно, апостол Симон был одним из двенадцати ближайших учеников Спасителя, разделивших с Ним нелегкие странствия и с достоинством принявших ради прославления Имени своего Великого Учителя мученический венец.
Евангелие сообщает о нем не так много.
Его имя упомянуто среди учеников Христа у евангелистов Матфея, Марка и Луки, а также в Книге «Деяния Апостолов» - в рассказе о том, как апостолы возвращаются в Иерусалимскую горницу с Елеонской горы после Вознесения Иисуса.
Толкователи Священного Писания не пришли к единому мнению относительно происхождения Симона. Существует предположение, что он – один из сыновей Иосифа Обручника от первого брака. По Преданию, у праведного Иосифа было четверо сыновей и две дочери, и, если вы, дорогие читатели, знакомы с трудами святителя Димитрия Ростовского «Жития святых», то наверняка помните, что его старшего сына, действительно, звали Симоном.
Нет также единого мнения по поводу упоминаемого в Евангелии прозвища этого апостола - «Кананит». Оно может означать и то, что этот достойный ученик Сына Божиего был жителем селения Каны, расположенного на севере Израиля, и то, что он непримиримо относился к римским завоевателям.
В переводе с арамейского слово «кананит», также как и слово «зилот», означает «ревнитель» или «приверженец». В ту пору так именовали политическое течение среди иудеев, противостоящих владычеству римлян, старавшихся внедрить в древние обычаи еврейского народа культуру эллинов.
По Преданию этот апостол обошел с проповедями Евангелия земли Малой Азии, Ливии и Египта. Он дошел до Британии и побывал на Черноморском побережье, где благовествовал возле Иверской горы (около города Сухуми). Здесь он поселился в узком, труднодоступном гроте, в который ему приходилось спускаться по веревке. В этих краях Симон обратил к Христову Учению многих идолопоклонников.
Абхазские притчи повествуют, что Симон лечил страждущих наложением рук, утишал всякую боль кроплением воды и устраивал судьбы нуждающихся, произнося над ними молитвы на незнакомом им языке.
Пещера апостола Симона сохранилась в Абхазии до наших дней. Попасть в нее сейчас значительно проще, поскольку к ней приделан вход, и прорублена каменная лестница, а недалеко от каменной кельи подвижника протекает целебный ручей, рядом с которым сохранился валун со следом стопы апостола.
Также неподалеку находятся горные пороги, рядом с которыми мученик принял свою страдальческую кончину. На тех камнях до сих пор сохранились бурые пятна, именуемые «кровью святого Симона».
Апостола выследили воины языческого царя Адеркия (Аркадия), которому не нравилось распространившееся в его государстве среди людей почитание этого праведника, отвратившего огромное количество жителей от древних истуканов. Святой Симон был схвачен и казнен на берегу реки Псырцхи.
В Православии принято считать, что мученика казнили через отсечение главы. В католицизме – что ему пилой перепилили тело. Потому на католических изображениях в руках Симона Зилота часто присутствует пила – орудие его гибели и доказательство мученического подвига.
ПОЧИТАНИЕ АПОСТОЛА
Благочестивые жители тех мест подобрали тело апостола и с честью его погребли.
К месту погребения честных останков стали приходить его ученики и почитатели. Они обращались к Симону, словно к живому, и просили помощи в различных нуждах. И по прошениям своим получали облегчение страданий.
Спустя почти девять столетий после мученической кончины святого в эти земли пришли с Афона греческие монахи. Их стараниями над захоронением апостола была построена первая в этих краях христианская церковь. Правда, через какое-то время она была уничтожена вторгнувшимися в абхазские земли мусульманами, но в дальнейшем ее восстановили. Этот древний каменный храм стоит на памятном месте до наших дней. Под его спудом покоятся мощи подвижника.
Часть мощей святого Симона Зилота находится в Ватикане. Часть - в Кёльнской базилике апостола Андрея. Часть его руки с 1971 года находится в Бухаресте.
Есть частицы мощей этого праведника и в России: в Санкт-Петербургской Иоанновой обители и в приходе святителя Николая в Новокуйбышевске (в Самарской области). А в Москве к ним можно приложиться в знаменитом Покровском монастыре на Таганке – той самой православной обители, где много лет покоятся мощи блаженной матушки Матроны Московской.
КАК ПОЯВИЛАСЬ ТРАДИЦИЯ МОЛИТЬСЯ ЭТОМУ СВЯТОМУ ОБ УДАЧНОМ БРАКЕ И СЧАСТЛИВОЙ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ?
По Церковному Преданию именно Симон Кананит был женихом на брачном пире, который посетили Божия Матерь и Ее Божественный Сын, и где Господь сотворил Свое первое чудо, превратив воду в вино. На этой свадьбе Иисус впервые показал иудеям, что Он и есть долгожданный Мессия.
Андрей Солодков, декан миссионерского факультета РПУ, дал этому событию такое толкование:
«В Кане Галилейской в тех сосудах находилась вода, служившая для омовений. Когда иудеи приходили с торга или было какое-нибудь осквернение, они должны были омываться из этих сосудов. Когда Христос претворил эту воду в вино, то тем самым было указано на Святую Евхаристию – то есть на то, что теперь очищение будет не в воде, а в Крови Христовой (через освященное вино), как сказано в Новом Завете».
Протоиерей Павел Гумеров тоже дал пояснение:
«Брачный пир – кульминация человеческого счастья. Это событие собирает многих людей для радости. И первое чудо Господа простое, человеческое. Этим Господь показал, что обращаться к Нему нужно не только, когда случилось что-то печальное и неприятное, а в любой ситуации Он нам открыт и близок».
Отрывок из Писания, в котором рассказывается о первом чуде Спасителя, совершенном во время брачного пира, в наши дни священнослужители произносят во время совершения Таинства Венчания. Поэтому сложилась благочестивая традиции прибегать к заступничеству святого апостола Симона во всяких супружеских неурядицах и считать его покровителем благочестивого христианского брака.
Подвижник, чей свадебный пир был освящен Присутствием Божиим, имеет дерзновение пред Искупителем ходатайствовать и об освещении брачного союза тех, кто взывает к его покровительству.
В завершение хочу привести отрывок из книги Наталии Берестовой «50 главных молитв» о случае благодатной помощи этого святого. Рассказ этот был записан автором со слов некой москвички Татьяны.
Рассказ Татьяны З. из Москвы:
Когда я выходила замуж, моя тетя на свадьбу приехать не смогла, но прислала свой подарок – икону какого-то святого и книгу с молитвами о благополучии семейной жизни. О Боге я тогда не думала, обвенчались мы с мужем больше потому, что так модно стало делать.
Год прожили, два, и стало понятно, что страсть проходит и ей на смену приходят какие-то другие отношения. Чувствуем оба, что что-то изменяется в нас, что отношения семейные, серьезные, настоящие только сейчас и начинаются, а мы не готовы к этому оказались. Страшно стало, испугались мы этих перемен, и стали с мужем отдаляться друг от друга. Вот тогда-то я и вспомнила о тетином подарке, достала его с дальней полки и, наконец-то, рассмотрела, как следует.
«Какой-то святой» оказался апостолом Симоном Зилотом, и молитва в книге этому святому как раз была о совете и согласии между супругами. Начала ее читать, а потом и другие молитвы о семье, и стала наша жизнь постепенно налаживаться.
Через некоторое время я с мужем поделилась своей «находкой». Он сначала скептически отнесся, а потом смотрю – тоже книгу мою читает. Так, шаг за шагом, осознали мы, что перемены в наших отношениях к лучшему, что перед нами новый путь открывается, и не только к семейному счастью, но и к настоящему христианскому браку. Начали в храм ходить, о детях задумались.
Так святой апостол Симон спас мою семью …