Когда речь заходит о Джоне Рональде Руэле Толкине, в сознании обычно всплывает образ эрудированного профессора и создателя эпических историй. Человек, влюблённый в средневековую Европу, языки и традиции. Он - католик, поклонник латинского языка, ценитель романских культур. И при всём этом - противник Римской империи. Сложно представить, верно?
На первый взгляд парадокс, но если взглянуть глубже, всё становится на свои места.
Привет! Вы на канале ShadowTavern! Устраивайтесь поудобнее и приятного чтения!
===========
Рим в сердце Средиземья
Чтобы понять, почему Толкин испытывал столь сильные чувства к Римской империи, сначала посмотрим, какое влияние на него оказал сам Рим. В его творчестве прослеживается явная параллель с историей и судьбой этого государства.
Возьмём, например, Минас Тирит. Столица Гондора явно вдохновлена Новым Римом - Константинополем. Сама система сигнальных костров, предупреждающих о нападении на город, напоминает аналогичные римские технологии оповещения об угрозах на границах империи. Случайность? Вряд ли.
Идём дальше. История Нуменора, островного государства, достигшего могущества, но утратившего душу, напоминает расцвет и упадок самого Рима. Нуменорцы, как и римляне, создавали колонии, подчиняя менее развитые народы. Их потомки, гондорцы, даже устраивали гражданские войны из-за происхождения своего правителя - вспомним хотя бы Распри родичей (1432–1448 Т.Э.), возникшие только потому, что король имел «варварскую» кровь.
Более того, гондорцы, подобно римлянам, перенесли столицу из Осгилиата в Минас Тирит после упадка первого - аналогично тому, как столица Западной Римской империи переехала из Рима в Равенну в 402 году.
И даже в мелочах: харадримы, использовавшие в войнах мумакилов, удивительно похожи на карфагенян с их знаменитыми слонами во время Пунических войн. Можно предположить, что и битва у Хельмовой Пади отчасти вдохновлена обороной моста Горацием Коклесом, ставшей легендой в истории Рима.
Всё это - детали, которые формировали мир Толкина и которые демонстрируют его глубокое знакомство с историей Римской империи. Но если это так, почему же он её ненавидел?
«Я бы ненавидел Римскую империю...»
В письме №77, написанном сыну Кристоферу в 1944 году, Толкин ясно и чётко говорит о своём отношении к империи:
«В своё время я ненавидел бы Римскую империю так же, как сейчас, оставаясь при этом патриотом Рима, предпочитая свободную Галлию и видя добро в карфагенянах».
Эта фраза - ключ ко всему пониманию Толкина. Он не испытывал ненависти к стране, народу или культуре. Совсем наоборот: он глубоко любил Рим, его историю, его язык. Но саму идею империи он терпеть не мог.
Для Толкина - традиционалиста и локалиста до мозга костей - любая империя была воплощением уничтожения. Уничтожения культуры, языков и традиций. Он считал, что именно это произошло, когда Римская империя завоёвывала и ассимилировала другие народы. Результат? Исчезновение множества прекрасных и уникальных местных культур.
И, что примечательно, он придерживался той же логики в отношении собственной страны.
«Люблю Англию, но не Великобританию»
В письме №53, отправленном Кристоферу в 1943 году, он писал:
«Я люблю Англию, а не Великобританию и тем более не Британское содружество. Если бы был призывного возраста, я бы сражался и шёл до конца, надеясь, что для Англии всё закончится лучше, чем кажется сейчас».
Почему так категорично? Потому что он считал идею Великобритании искусственной и чуждой, навязанной сверху. Он предпочитал независимые и яркие Англию, Шотландию и Уэльс, с их уникальными языками, культурой и традициями. Толкин считал, что империи подавляют самобытность малых народов, стирая уникальные черты и создавая ложные общности вроде «британской».
То же отвращение Толкин выражал и в письме №100, осуждая британский и американский империализм на Дальнем Востоке, считая его проявлением того же принципа: господства и стирания культурной идентичности.
Толкин - защитник малых народов
Теперь ясно: Толкин не ненавидел ни один народ. Он ненавидел то, что империи делают с людьми. Они разрушают традиции и вытесняют местную идентичность. Для него главным была не сила и власть, а культурное разнообразие и сохранение уникальности народов и их языков.
Эта точка зрения ясно отражается в «Хоббите» и «Властелине Колец», где героями становятся простые жители Шира - маленькие, скромные, любящие свой дом. Они не стремятся расширять влияние, захватывать чужие земли или покорять другие народы. Им важен их дом, их традиции, их язык и культура.
И, может быть, поэтому ему так тяжело далось решение Второго Ватиканского Собора отказаться от использования латыни в церковных обрядах в пользу местных языков. Но здесь нет противоречия: латинский язык для Толкина был особым случаем - он объединял католиков по всему миру, являясь связью с древностью и традицией.
Он боялся, что уход латыни приведёт к забвению её наследия и ценности. Ведь язык для Толкина - живая нить, соединяющая эпохи и культуры.
Что нам даёт понимание взглядов Толкина?
Теперь вы видите Толкина в новом свете. Он - не только писатель, создававший уникальные миры, но и человек, который ясно осознавал и болезненно воспринимал последствия имперских амбиций. Его творчество - яркое отражение его убеждений.
И его позиция становится особенно понятной, если вспомнить, что он прошёл через ужасы Первой мировой войны, а его сын Кристофер участвовал во Второй. Толкин видел последствия имперских устремлений на собственном опыте, понимал, к чему это ведёт.
Поэтому его ненависть к Римской империи - это не ненависть к прошлому, а предупреждение для будущего. Предупреждение о том, насколько важны сохранение местных традиций, уважение культур и языков. И насколько опасны империи, пытающиеся стереть всё это в погоне за властью и единством.
Возможно, если бы мы прислушивались к его предупреждениям чаще, мир стал бы совсем другим… Но станет ли он таким? Ответ - в нас самих.
===========
На этом у меня сегодня все! Спасибо за просмотр! Если выпуск вам понравился, то не стесняйтесь делиться ссылкой на него со своими друзьями, подписываться на канал и нажимать на кнопки под статьей!
И до встречи в следующем выпуске! Пока!