Вопрос:
«Можно ли приступать к причащению без поста и исповеди?»
Вопрос, на самом деле, очень насущный. Всё больше и больше людей начинают причащаться часто. Я надеюсь, не чаще одного раза в день. Но каждую неделю, несколько раз на неделе. И как же в данном случае быть с постом и исповедью?
На самом деле мы с вами должны опираться на тот документ, который Московская Патриархия опубликовала после обсуждения его и решения Священного Синода. Это «Участие верных в Евхаристии». Там очень интересно, подробно и правильно все изложено для нашего с вами понимания. Но всё равно какие-то основы мы должны с вами здесь проговорить.
Давайте сначала решим с постом. Что же такое пост? Пост установлен самой церковью. Пост есть евхаристический, т.е. когда мы перед причастием постимся. Евхаристический пост начинается с 12 часов, если мы с вами причащаемся утром, т.е. в 6-7 часов утра или на 10-часовой литургии. Если мы с вами причащаемся на ночной литургии, то евхаристический пост по традиции обычно начинается в 18.00, т.е. за 6 часов до начала богослужения.
Это сложилось ещё с апостольских времён, мы с вами это можем прочитать у апостола Павла в послании Коринфянам, когда он говорит: «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает». И там идёт очень длинное повествование о том, что многие вообще себя недостойно ведут во время Евхаристии.
Евхаристия была в середине или в конце общей трапезы, когда все собирались. И вот апостол сетует, что люди состоятельные заранее напиваются и приходят уже, скажем так, «навеселе» или наедаются всячески, а бедные в этот момент голодают. И церковь переносит, что сначала по времени происходит Евхаристия, благодарение, претворение хлеба и вина в тело и кровь Христовы, все причащаются, а потом уже садятся за общую трапезу. И евхаристический пост нам необходим.
Есть пост ещё перед принятием святых Христовых таинств. Это благочестивый пост, о нём, в общем-то, мы прочитать по большому счёту нигде не сможем. Но этот пост возник тогда в церкви, когда люди приступали очень редко к Евхаристии, только постами, к примеру, или на свой день рождения, или на свой день Ангела.
И вот им предписывалось обязательное говенье, когда человек постится, молится, сосредотачивается, потому что это событие Евхаристии у него один раз в год или четыре раза в год происходит. Слава Богу, мы от этой традиции отходим, и к Евхаристии большинство православных христиан Русской Православной Церкви приступают чаще, чем один раз в месяц или один раз в год.
Как же готовиться в данном случае? Если человек приступает к Евхаристии чаще, чем один раз в месяц, то, естественно, со своим духовником или духовным наставником, или исповедующим священником, которому он доверяет и который его знает, он должен обязательно обговорить этот момент. Если человек причащается чаще одного раза в месяц, то по традиции ему обычно достаточно поститься в среду, в пятницу и в Великие посты.
Конечно, если у человека нет ограничений по заболеваниям, таким как сахарный диабет или какие-то другие гастриты, язвы и тому подобное, когда ему нельзя поститься, а он должен соблюдать определенные диеты, назначенные врачом. Естественно, не диеты для похудания, а диеты для поддержания своего здоровья, чтобы он не впал в какую-нибудь кому или не ухудшил свое состояние здоровья, чтобы язва, допустим, не открылась у него, не стала кровоточить. Тогда он, естественно, должен соблюдать назначение врача, но, опять же, повторюсь, по благословению исповедующего священника или своего духовника.
Пост может быть отменён, даже евхаристический пост, который непосредственно перед причащением. Это может быть отменено, допустим, для беременных в каком-то особом состоянии, но я всегда говорю, что свои особенности обязательно лично надо проговорить со своим духовником или с исповедующим священником, у которого часто исповедуетесь.
Может быть даже отменён евхаристический пост, то есть непосредственно перед своим причастием, если вы беременны и вам надо попить или принять какие-то лекарства. Лекарства не являются едой. А если перед лекарством надо что-либо съесть, то вполне умеренное, небольшое количество пищи вам обязательно позволят съесть.
Еще относительно поста мы должны с вами прекрасно понимать, что никто в Царстве Небесном нам не будет делать рентген желудка, чего мы съели, чего мы не съели. Пост – именно то наше деланье, которое, смиряя нашу плоть, дарует нам возможность духовного зрения в своей жизни. Смирение плоти – это очень важный аспект. Апостол Павел говорит, что тот, кто болеет плотью, тот перестает грешить. Значит, смирение плоти, пост – это такая маленькая болезнь, когда человек должен перестать грешить.
От поста отказываться не надо тем, кто может поститься. Кто не может поститься, он не должен радоваться, что он не может поститься. Но и чаще всего они не радуются, потому что это связано с какими-то заболеваниями, с какими-то проблемами и трудностями. Но всё равно движение души мы должны с вами отслеживать. Если я пытаюсь обрадоваться, что мне не надо поститься, то тогда, в общем-то, это плохо, и это надо на исповеди проговорить со священником. А так, я повторюсь, что пост – это именно среда и пятница и все Великие посты, четыре поста, которые мы с вами знаем.
Что касается исповеди. Исповедь – это одно из семи таинств нашей Православной Церкви. Исповедь и Евхаристия – это два разных таинства. В русской традиции сложилось так, что исповедь всегда предшествует Евхаристии.
И иногда наблюдаю, что человек часто причащается и часто исповедуется. Это, по большому счёту, хорошо. Я знаю тех, кто исповедуется каждый день. И это умное такое исповедание. Это не просто высасывание из пальца, а именно взирание на свою жизнь с осуждением.
Но мы с вами тоже должны прекрасно понимать, что если мы часто причащаемся, то не всегда мы можем каждый раз перед Евхаристией исповедоваться. К примеру, на Рождество Христово приходит столько прихожан, некоторые из которых приходят три раза в году: на Рождество, на Крещение и на Пасху. И вот они идут исповедоваться и причащаться.
И если ты регулярно исповедуешься и причащаешься, то ты вполне можешь молитвенно подготовиться к причастию и приступить к Таинству Евхаристии в своём приходе, там, где тебя священник знает, он видит тебя, он знает, что ты регулярно исповедуешься и причащаешься, и поэтому он тебя допускает к Евхаристии без исповеди.
Но если он замечает, что ты уже давно не был на исповеди, то он вполне может тебя и не допустить к причастию. Исповедь должна быть не только перечислением грехов, не только видением грехов, чтобы ни в коем случае не уподобиться Иуде. Он же тоже раскаивался, он же тоже увидел свой грех, он бросил 30 сребреников, он исповедовал свой грех, сказав, что «предал я кровь неповинную», но всё равно это не было таким покаянием, как было у апостола Петра после предательства Спасителя.
Все эти вопросы обязательно надо решать со своим духовником или с тем исповедующим священником, к которому вы ходите на вашем приходе, который присутствует в вашей духовной жизни, знает вас, а вы знаете его.
Текст основан на видео с канала «Духовный дневник». Читайте ещё: