Здесь, безусловно, возникает вопрос, а что такое спасение, что мы вкладываем в это слово? Существуют разные ответы, но самый главный ответ – это Иисус Христос!
Некоторые говорят:
Христос не вещь, Его потерять нельзя, от Него можно отказаться…
Моя точка зрения, что от Христа не просто можно отказаться, что тоже имеет место быть, но Его можно именно потерять.
Прообразом этому может служить история случившаяся с Иисусом в двенадцатилетнем возрасте.
Мария и Иосиф возвращались из Иерусалима и думали, что Иисус с ними, но оказалось, что это не так, и когда стали это проверять, обнаружилось, что Иисуса с ними не было, они Его потеряли.
Чтобы потерять Иисуса, им не нужно было много времени, чтобы обнаружить потерю понадобилось время до вечера, а вот чтобы вновь найти потребовалось 3 дня.
В духовной жизни на каждом этапе человека подстерегает опасность, опасность потерять Христа и этого даже не заметить, либо же заметить, но не начать искать, начать искать, но не найти, найти, но спустя много, много, лет.
Яркий пример такой потери мы читаем в послании Лаодикийской церкви. Ангел Лаодикийской церкви остался без Христа и даже этого не заметил:
Он наг, и даже этого не знает!!! Если бы Христос не указал на эту проблему, он так и оставался бы с уверенностью, что он с Богом, и всё у него хорошо. Он не отказывался от Христа, но по итогу остался без Христа и даже этого не заметил, он потерял Христа, не бодрствованием.
Христос за дверью, и есть вероятность, что Его голос так никто и не услышит. Эти люди считают себя церковью, регулярно посещают собрания, совершают всё, что в таких случаях происходит в собраниях, включая молитву, славословие, песнопения, проповедь, и при этом оставаясь без Христа.
Я сознаю, что найдутся те, кто скажет:
если такое произошло, то они никогда и не были спасены, они, подобно Иуде были рядом со Христом, но никогда не были Христовыми.
Конечно это нелепое объяснение, но раз оно есть, следует на него отреагировать. И в этом случае у меня возникает вопрос, как не возрождённый, не знающий Христа человек стал ангелом церкви находящимся в руке Христа?
«Он держал в деснице Своей семь звезд,..» - Откр.1:16.
Христос взял в руку не возрождённого человека и поручил ему свою церковь? Неужели кто-то всерьёз считает, что Христос выстраивает отношение с неверующим человеком, и не обращённого, не возрождённого, слепого, глухого, нагого человека наравне с другими ангелами берёт в Свою руку и даёт ему право быть пастырем Его церкви и только после этого побуждает его покаяться и одеться в белые одежды? Неужели кто-то всерьёз думает, что Христос поступает таким образом???
И заметьте, Христос держит ангела в руке, из которой НИКТО не похитит:
Оказывается, никто ангела из руки не похищал, но при этом, он оказался в плачевном состоянии. Дьявол его не похищал, и сам он не отказывался от Христа, так что же произошло???
Он утратил Христа не бодрствованием, какими-то необдуманными действиями и решениями, и даже не заметил, когда и как это произошло.
Если бы не Христос, то ангел Лаодикийской церкви так и остался бы в неведении о своём состоянии. Отсюда, как мне кажется, повеление:
Как и в другом месте:
Чем же мы спасаемся, кровью Христа или вниканием в себя??? Эти повеления имеют смысл только в одном случае, если есть опасность оказаться без Христа!
Вниканием в себя и исследованием себя мы должны предотвратить такую опасность. Вникать, это дать оценку своему пути, вникать не с тем, чтобы таким образом заработать спасение, а с тем, чтобы проверять себя, насколько мои отношения со Христом правильные, и не уклонился ли я с пути веры, и не оказался ли я без Христа под влиянием чего угодно, к примеру ложного учения:
Галаты ни в коем случае не отказывались от Христа, не уходили от Него, это не их сознательный выбор порвать со Христом и войти в Иудаизм. Оставаясь христианами они подпали лжеучению, ко Христу добавить ещё что-то. Поверив же таким образом лжеучителям, они автоматически оказывались без Христа, на что и указывает ап. Павел. Галаты потеряли Христа, а значит потеряли спасение.