Это Ноль-Волк, майяский вождь, персонаж, сыгранный Раулем Максом Трухильо в фильме Апокалипто (2006, реж. Мел Гибсон). Ноль-Волк, скорее всего, представитель майя Юкатана, охотящийся за людьми для последующей человеческой жертвы. На нём костюм с волчьим черепом на голове. В руках — деревянная дубина с зазубринами по краям. Его грудь, руки и ноги покрыты татуировками. Доспехи сделаны из толстой шкуры животных и костей, украшены челюстями — возможно, человеческими. Но действительно ли воины майя и ацтеков выглядели именно так?
Хотя в фильме есть серьёзные исторические неточности, особенно в изображении массовых человеческих жертвоприношений майя (массовые жертвоприношения были скорее ритуалом ацтеков), фильм всё же уделяет большое внимание деталям, в том числе оружию и татуировкам.
Ещё до фильмов интерес и мифы на эту тему возникали в популярных книгах и шоу, например, в книгах о братьях Харди — Тайна воина-ацтека.
Но помимо фактических и исторических отклонений, допущенных в кино и литературе, мы точно знаем: в ацтекском обществе действительно существовал особый воинский класс, и процветание цивилизации во многом зависело от этих воинов и их способности вести войны с мелкими «царствами» по соседству.
Легенда об ацтекских воинах-ягуарах, насколько нам известно, — реальна.
Но откуда берутся эти легенды и знания об этих воинах?
Чтобы понять источник и лучше разобраться в ацтекских воинах, нужно вернуться примерно на 500 лет назад.
Год — 1558. Место — район Тепеапулько, примерно в 60 милях от современного Мехико.
Испанский монах-францисканец Бернардино де Саагун по поручению руководства провинции Новой Испании (нынешние Мексика, Гватемала, Центральная Америка, Куба, Пуэрто-Рико и окрестности) начал документировать жизнь коренного ацтекского населения. Он провёл детальное исследование, занявшее 25 лет, и в результате создал серию из 12 книг, известных как Флорентийская кодекса (Florentine Codex). Эти книги, наряду с другими источниками, дают нам уникальное представление о богатой культурной жизни ацтеков того времени.
Флорентийский кодекс, возможно, является самым авторитетным источником о жизни ацтеков, их обрядах, культуре и быте как до, так и после испанского завоевания земель, которые мы сегодня называем Мексикой — глазами и пером европейского миссионера, умевшего говорить и писать на языке науатль.
Возвращаясь к воинам
Вот изображение воина-ягуара. В руке он держит деревянную дубину — макуахуитль, с врезанными острыми лезвиями из обсидиана (вулканическое стекло), а также щит — чималли, сделанный из шкур животных и иногда украшенный драгоценными камнями.
Система званий среди воинов
Другой важный источник, Кодекс Мендосы (написан Антонио де Мендоса в 1541 году), содержит богато иллюстрированное описание рангов, через которые проходили ацтекские воины.
Ваш ранг зависел от количества врагов, которых вы захватили живыми.
Вот какие звания можно было получить, будучи ацтекским воином:
- Тламаних — захватить одного врага живым.
- Куэстекатль — захватить двух врагов. Носит красно-чёрный костюм и коническую шапку.
- Папалотль — захватить трёх врагов. Узнаваем по костюму, напоминающему бабочку.
- Куауочелотль — воин-ягуар или воин-орёл. Чтобы достичь этого ранга, нужно было захватить множество врагов живыми и совершить 20 подвигов. Эти воины носили костюмы из шкуры ягуара или пера орла. Они считались самыми свирепыми и опасными среди всех.
Вот ещё одна иллюстрация из Кодекса Мендосы, изображающая воина-ягуара:
Воины-ягуары и орлы пользовались особым положением в ацтекском обществе, в первую очередь потому, что именно они "доставляли" пленников для человеческих жертвоприношений на алтаре бога солнца Уицилопочтли.