Праздник Преполовения Пятидесятницы основан на евангельской истории, где Иисус Христос в Иерусалимском храме во время праздника кущей объясняет некоторые тексты из Священного Писания, изумляя слушателей своими познаниями (Ин 7:15). В 2025 году этот праздник отмечается 14 мая.
История праздника Преполовение
Слово «преполовение» дословно означает середину. Таким образом, праздник приходится на середину между Пасхой и Троицей, символизируя так называемый, духовный «экватор». В этот период люди радуются Воскресению Христа и предвкушают скорое сошествие Святого Духа.
Евангельские события происходили в середине праздника кущей, который евреи отмечают в память о жизни в пустыне после исхода из Египта. День Преполовения выпадает ровно между Пасхой и Пятидесятницей, соединяя радость Воскресения и ожидание Святого Духа.
Праздник был установлен достаточно давно, основываясь на евангельском рассказе о участии Иисуса в празднике кущей, когда Иисус поразил слушателей своими знаниями Священных текстов. В память об этом событии Церковь установила праздник Преполовения Пятидесятницы.
Важный символ праздника — вода, символизирующая благодать Святого Духа. В предании об участии Иисуса Христа в празднике кущей, евангелистом Иоанном указывается, как в последний праздничный день, Спаситель обратился к народу с призывом: Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. А далее, уточняет: Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен (Ин 7:37–39).
Освящение воды в Преполовение
Освящая воду в день Преполовения Пятидесятницы, Церковь указывает на призыв Христа: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин 7:37-39). Спаситель использовал понятный для участников праздника Кущей образ воды, чтобы возвестить о грядущем даровании Святого Духа верующим, назвав эту благодать - "живой водой". Поэтому уставное малое водосвятие в этот праздник символизирует утоление духовной жажды верующих душ «водами благочестия», даруемыми Христом.
Икона Преполовение
Основой иконы Преполовения является не просто участие Иисуса в празднике кущей, а глубоко символичное описание, переданное евангелистом Лукой. Семья Спасителя — Богородица Пречистая Дева Мария, святой Иосиф Обручник и 12-летний Иисус — отправляются в Иерусалим на Пасхальный праздник. После окончания праздников, когда большая толпа паломников отправляется домой, Мария и Иосиф обнаруживают, что Иисус отсутствует. Трое суток они безуспешно ищут Его, пока не обнаруживают, что Он находится в храме, участвует в глубоких духовных беседах с иудейскими учителями закона Божия. Их удивление и восхищение подчеркивают уникальность Иисуса, даже в раннем возрасте.
На иконе Преполовение Иисус изображен как юноша, сидящий на возвышении, напоминающем трон. В одной руке он держит свиток, а другая чуть поднята вверх — символ беседы и учения. Учителя закона вокруг него также задействованы в общении, их жесты и позы подчеркивают внимание и уважение к словам Иисуса. Золотые ризы, облекшие Иисуса, подчеркивают Его Божественное начало. За возвышением видны архитектурные элементы храма, символизирующие место, где произошло это знаменательное событие.
Как отмечали Преполовение на Руси – традиции и запреты
В древней Руси этот день отмечался не только религиозными обрядами, но и сельскохозяйственными традициями. Вода в реках и колодцах освящалась, а крестьяне молились о благополучном урожае, при этом священник осуществлял кропление посевов святой водой.
Также существовали традиции в деревнях, как например - собрания девушек на «кумление», где они готовили огромную яичницу и общались, в то время как мужчинам запрещалось к ним присоединяться. Под запретом в этот день было рукоделие (шитье, вязание), поскольку считалось, что это может привести к заболеваниям женщины.
Тропарь, глас 8
Преполови́вшуся пра́зднику, жа́ждущую ду́шу мою́ благоче́стия напо́й вода́ми, я́ко всем, Спа́се, возопи́л еси́: жа́ждай да гряде́т ко Мне и да пие́т. Исто́чниче жи́зни на́шея, Христе́ Бо́же сла́ва Тебе́.
Перевод: На середине праздника жаждущую душу мою благочестия напои водами, ибо всем, Спаситель, Ты воззвал: «Жаждущий пусть идет ко Мне и пьет». Источник жизни (нашей), Христе Боже, слава Тебе!
Кондак, глас 4
Пра́зднику зако́нному преполовля́ющуся, всех Тво́рче и Влады́ко, к предстоя́щим глаго́лал еси́, Христе́ Бо́же: прииди́те и почерпи́те во́ду безсме́ртия. Те́мже Тебе́ припа́даем, и ве́рно вопие́м: щедро́ты Твоя́ да́руй нам, Ты бо еси́ Исто́чник жи́зни на́шея.
Перевод: На середине праздника законного Ты, Творец всего мира и Владыка, возглашал присутствующим, Христе Боже: «Приходите и зачерпните воды бессмертия!» Потому мы припадаем к Тебе и с верою взываем: «Даруй нам милости Твои, ибо Ты – источник жизни нашей!»